животными инстинктами, а путем перестройки последних и вовлечение всей

психики в процесс совместной деятельности, вообще в процесс исторического

развития. «Любое прогрессивное развитие есть преобразование низшего по мере

возникновения высшего, а не надстраивание второго над первым». /44/.

Деятельность, труд и сознание, психика очень тесно взаимосвязаны, что дает

нам возможность как бы проникнуть в сознание человека через анализ его

деятельности, в которой сознание формируется и проявляется. Практическое

действие – исключительно мощное средство формирование мышления (наглядного,

теоретического и т.д.). Центральное звено проблемы осмысленного, разумного

действия человека – это именно переход от связи действия с практическим

мышлением к связи его с мышлением теоретическим, т.е. в итоге неизбежная

перестройка и мышления и действия». /там же/.

А.Р. Лурия отмечает, что лобные доли мозга играют специфическую и

существенную роль в обеспечении сложных форм регуляции поведения. /49/.

Роль лобных долей в регуляции состояний активности (которая выражается в

ряде компонентов ориентировочного рефлекса), регуляции простых движений и

действий, сложных программ деятельности и в протекании сложных

интеллектуальных процессов. Лобные доли имеют большое значение и для

контроля над эмоциональной жизнью и ее развитием, для возникновения

графических и тотемических символов.

Искусство впервые появляется с неоантропом и известно ныне по многим

сотням памятников графики, «скульптуры» и наскальных многоцветных

изображений, датируемых ранним ориньяком и последующими периодами позднего

палеолита. В памятниках позднепалеолитического периода были обнаружены

(правдо, неизмеримо реже) и музыкальные инструменты. Можно считать строго

доказанным, что произведения искусства люди создавали не для того чтобы

радоваться своему творчеству, а преследуя жизненно-важные цели, главным

образом успешную охоту.

Целесообразная деятельность непременно включает в себя три рода

отношений человека к окружающим его предметам. Первый, при котором предмет

имеет значение как цель, второй – как средство и третий – как препятствие.

Очевидно, что всякий, стремящийся к цели, желает, чтобы предмет, избранный

как цель, имел не только материальное бытие, но имел также как можно более

мощное отражение этого бытия в его сознании. В своих рисунках сделанных по

памяти, уже ранний неоантроп как бы овладевал своим прошлым в инструментах,

которые он изготавливал для выработки других инструментов, которые в сою

очередь предназначались для выработки орудий, человек делался хозяином

ближайшего будущего. В своих составных орудиях, в изготовлении жилищ, во

всех более сложных конструкциях, которые он создавал в отличие от

палеоантопа, он охватывал связь между частью и целым.

«Палеолит – древнейшая эпоха камня в истории человечества – подарил

миру расцвет сразу же с появлением современного человека: с ним,

первобытным человеком разумным, пришло на нашу планету искусство, появилась

новая форма живых существ – прирученных и одомашненных животных, сам вид и

назначение каменных орудий сделались разнообразны чрезвычайно». /1/.

Необходимо также отметить, что именно эпоха палеолита связана с

началом использования огня. Раскопки синантропов доставили бесспорное

доказательство, использования синантропами огня – слой золы в пещере

достигает нескольких метров. Конечно, добывание огня еще не было доступным,

однако факт отсутствия страха перед огнем (что есть у животных) и умение

поддерживать его годами, говорит об эволюционном скачке. Также необходимо

рассмотреть археологический материал, связанный с фактом захоронений.

Существуют разные точки зрения на причины появления на определенном этапе

эволюции захоронений: это и страх перед мертвыми, и почитание предков и

т.д… Здесь же можно предположить, что это связано с зачатками религии, а,

следовательно, и формирование мифологического мышления, где необходимо

проявляется связь прошлого, настоящего и будущего (установление причинно-

следственных связей, хотя и несколько специфических). Первые костные

останки, дошедшие до нас в не потревоженном состоянии, датируются ашельским

и мустьерским временем и принадлежат неандертальцам. Изучение таких находок

позволяет с уверенностью говорить о том, что это были преднамеренные

захоронения. Уже давно обратил на себя внимание тот факт, что костяки

захороненных, как правило, ориентированны по линии восток – запад, т.е. их

положение увязано (как-то) с движением солнца. А.П.Окладников, раскопавший

остатки мальчика – неандертальца, выдвинул предположение, что здесь мы уже

имеем дело с зачатками солнечного культа. Многие ученые считают, что в

поздних неандертальских захоронениях отразилось зарождение примитивных

религиозных представлений, в частности погребального культа. /39/.

Я.Я.Рогинский описывает захоронение молодого мужчины под грудой васильков.

Что это кроме любви к нему? Возможно зарождение мифологических

представлений.

К. Бюлер пишет: «Я убежден, что история первобытного человечества есть

не что иное, как история духовного развития наших детей»./9/. Это не верно,

но содержит момент наивного историзма.

Рассмотренные материалы исследований по антропогенезу человека,

позволяют нам сделать предположение о том, что развитие феномена

предусмотрительности прошло долгий и сложный путь, как и развитие самого

человечества. Так же можно сделать вывод, что становление

предусмотрительного поведения происходит в трудовой деятельности. Как

отмечает А.Н. Леонтьев: «только человеческое познание, первоначально

совершающееся в процессе трудовой орудийной деятельности, способно в

отличие от инстинктивной интеллектуальной деятельности животных переходить

в подлинное мышление». /31/. Следовательно, и предусмотрительное поведение,

в той форме какое оно имеется у человека на данный момент, – это долгий

путь его становления в процессе трудовой орудийной деятельности в истории

человечества. Приведенные в данной работе материалы говорят об усложнении

орудий и способов их производства с течением времени. И в связи с тем, что

происходит усовершенствование орудий, можно предположить, что орудие

производится сначала в образном плане, где оно принимает форму в

соответствии с потребностями тех, кто его будет использовать и уже после

реализуется в материальном плане, т.е. человек производящий орудия

учитывает не только прошлое и настоящее, но и будущее. Трудно предположить,

что отсутствует предусмотрительное поведение там, где учитываются причинно-

следственные связи, связи прошлого, настоящего и будущего.

Но наряду с этим нельзя обойти проблему мышления, неверно трактующего

связи следствий с причинами, то есть мышления мифологического /30/.

Так же как и в предыдущем параграфе мы можем выделить уровни

предусмотрительности.

Уровень наглядно-действенного мышления. На ранних ступенях

антропогенетического развития характерно наглядно-действенного мышление, то

есть неразрывная связь мыслительных процессов с практическими действиями.

Уровень наглядно-образного мышления. Возможность оперировать

перцептивными образами, без участия практических действий (например,

оперирование образами идеального орудия и того, которое есть на данный

момент).

Уровень причинно-следственного мышления. Учет причинно-следственных

связей, учет прошлого настоящего и будущего, можно наблюдать на примерах

изготовления орудий (усложнение спсобов) и их усовершенствовании

(усложнение самих орудий).

1.3 Формирование и развитие феномена предусмотрительности в онтогенезе

человека.

«Когда человек решает мыслительную задачу, он тем самым хотя бы в

минимальной степени предвосхищает (прогнозирует) искомое будущее решение,

которое в начале является (почти) совсем неизвестным». /8/. Без

планирования, предвосхищения своих поступков жизнь индивида как бы

исключается из социума. Социум с необходимостью ставит перед человеком

условие учета жизни окружающих, так как он (индивид) является членом этого

сообщества. А учет жизни окружающих предполагает планирование своих

действий, предвосхищение возможных последствий совершаемых поступков, как

для себя, так и для других, т.е. учет причинно-следственных связей и

обязательная ориентация на будущее. Как отмечает А.З. Гафаров: «необходимым

моментом всякой целенаправленной деятельности человека является «взгляд в

будущее», без которого не возможно ее планирование»./18/. Т. е. психическая

регуляция любого целенаправленного действия определяется не только текущей

информацией о состоянии предмета, на которые направлены эти действия, и

окружающих условий, но и тем, как человек предвидит их изменения. Конечно,

наиболее серьезно эта тема разработана в инженерной психологии, где работа

оператора предполагает необходимость учета всех возможных последствий

работы различных систем и соответствующих им действий самого оператора.

Определенно можно сказать, что речь здесь идет о предусмотрительном

поведении. Однако инженерная психология описывает только узкий круг

ситуаций, в которых необходимо предусмотрительное поведение, но этими

ситуациями не ограничивается жизнь человека, часто и в быту от человека

требуется планирование, учет не только прошлого, но будущего. Наиболее

распространенный термин, используемый для характеристики

предусмотрительного поведения, или процесса предвосхищения – это термин

«антиципация». ««Антиципация» (от латинского anticipatio – предвосхищение)

– способность системы в той или иной степени предвидеть развитие событий,

явлений, результатов действий. В психологии различают два смысловых аспекта

понятия А.: 1) способность человека предвидеть себе возможный результат

действия до его осуществления (В.Вундт), а также возможность его мышления

представить способ решения проблемы до того, как она реально будет решена;

2) способность организма человека или животного подготовиться к реакции на

какое-либо событие до его наступления». /43/.

Сам термин «антиципация» был введен В. Вундтом. Б.Ф. Ломов и

Е.Н.Сурков в своей книге «Антиципация в структуре деятельности» определяют

антиципацию как «способность (в самом широком смысле) действовать и

принимать те или иные решения с определенным временно-пространственным

упреждением в отношении ожидаемых, будущих событий (имеет универсальное

значение для всех сторон деятельности человека)». /34/.

Особенный интерес представляют исследования формирования антиципации в

онтогенезе человека. Как показывают генетические исследования (Ж. Пиаже,

Дж. Брунера, А.В.Запорожца и др.) становление и развитие способности

предвидеть ход событий и действовать с упреждением – процесс длительный и

противоречивый. Дж. Брунер считает, что надо более тщательно изучить генез

развития у ребенка способности к произвольной самостоятельной деятельности,

которая необходимо включает процессы предвосхищения. А. Валлон отмечает,

что пространственные и временные антиципации в их более или менее зрелой

форме возможны лишь на той стадии развития ребенка, когда в его

деятельности начинают использоваться вторичные образы – представления.

«Именно пространственно-временные представления, сочетающиеся со словесным

обозначением, порождают условия для дифференциации пространства и времени,

разделения прошлого, настоящего и будущего. «По мере того как развивается

речь, расширяются возможности реконструкции прошлого и предвосхищения

будущего» (П. Фресс). Т.о. актуализация временных представлений о прошлых

событиях через соотношение их с настоящим моментом порождает эффект

временной антиципации, направленной на отражение различных аспектов

временной перспективы.

На основе обобщения многочисленных экспериментов Ж. Пиаже дает

классификацию образов по их структуре, выделяя:

1). репродуктивные образы, в которых отражаются уже известные предметы

или события (они делятся на три категории: статические, кинетические,

преобразующие);

2). антиципирующие образы, в которых человек не только воспроизводит,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17