мысль о том, что самонаблюдение не может оставаться основным

методом, т. к. он должен быть надындивидуальным и достоверным.

Критикуя интроспекция, еще И. Кант писал о невозможности проверить

ее данные математикой. О. Конт же подчеркивал, что абсурдно думать,

будто дух может быть разделен на две половины, из которых одна

наблюдает за другой. Не менее важным был и тот факт, что

самонаблюдение могло считаться достоверным только в том случае,

если психика ограничивается областью сознания. Но уже к середине 19

в. все больше ученых, особенно в Германии, вслед за Лейбницем

приходили к выводу о существовании не только сознательных, но и

бессознательных явлений. Исследование психики маленьких детей и

животных, у которых самонаблюдение невозможно, также доказывало,

что этот метод не может оставаться ведущим и единственным в

психологии.

Поэтому психология должна было, во - первых, научиться

использовать наблюдение за другими, во - вторых, разработать новый,

объективный метод изучения душевной жизни. С середины 19 в.

появляется все больше работ, предложенный Миллем, и метод проб и

ошибок Бэна, и метод генетического наблюдения Сеченова, и, наконец,

экспериментальный метод, разработанный Вундтом.

Еще одним важным фактором, оказавшим влияние на развитие

психологии в этот период, было появление эволюционной теории

Дарвина, которая имела решающее значение в повороте психологии к

естествознанию. Философия, которая сама в то время переживала

методологический кризис и подвергалась критике со стороны

позитивизма, не могла помочь психологии в решении ее проблем. В то

же время активно развивающееся естествознание, прежде всего

биология и физиология, давало психологии оружие в борьбе за

объективность, помогало сформировать экспериментальный подход к

психическому.

Теория эволюции позволила также пересмотреть постулаты

безнадежно устаревшего механистического детерминизма. Идея о том,

что целью психического развития является адаптация к среде,

структурировала многие открытые к тому времени факты. Новая,

биологическая детерминанта давала возможность соотнести уровни

развития сознания и поведения, пересмотрев предмет психологии.

Говоря о том, что психология изучает ассоциации между внешним

и внутренним, Спенсер, как справедливо отметил И. М. Сеченов, вывел

психологию из поля сознания в поле поведения. Это не только

расширяло область ее исследований, но позволяло использовать

эксперимент, объективную проверку полученных фактов. Такое

понимание предмета давало основания сказать, что психология из

науки о сознании трансформируется в науку о познавательных

процессах. Это отвечало не только логике ее развития, но и

требованиям позитивизма, т. к. в центре исследования стоял уже не

предмет (сознание), но процесс. Эволюционный подход давал также

возможность изучить не сформированную, а только формирующуюся

психику, проследить этапы ее становления, открыть новые психические

закономерности. Поэтому генетический метод получал все большее

распространение и привел к появлению генетической (возрастной)

психологии.

Представители ассоциативной психологии: Гартли, Беркли Юм,

Милль, Браун, Гербарт, Бэн, Вундт.

14. Психологические воззрения русских мыслителей 18 века.

Как показывают исследования истории отечественной культуры,

философии и науки, психологические идеи в России начали развиваться

еще в 10 - 15 веках. На основе этих предпосылок в 18 веке

сформировались достаточно целостные концепции, которые дали начало

материалистическим традициям для их последующего развития.

Социальную базу отечественной психологии 18 в. составлял

феодально-крепостной строй. Обострение его глубочайших противоречий

в художественной форме заклеймил А. Н. Радищев в своей книге

“Путешествие из Петербурга в Москву” (1790 г.), за которую был

сослан в Сибирь. Выражая настроения всех прогрессивно мыслящих

деятелей русского общества, он потребовал полного уничтожения

крепостного права.

В 18 в. в России широко развернулось просветительское

движение, выдвинувшее ее замечательных деятелей: Н. Н. Поповского,

Н. И. Новикова, В. Н. Татищева, Д. И. Фонвизина, Д. С. Аничкова, С.

Е. Десницкого, Я. П. Козельского, П. С. Батурина и др.

Украинский мыслитель Григорий Савич Сковорода (1722 - 1794)

заострил внимание на самосознании человека. Имевшее ярко выраженную

антикрепостническую направленность, ведущее борьбу с

господствующими в официальной науке идеализмом и теологией,

просветительское движение выдвинуло в центр проблему человека. В

этих условиях материалистическое решение основных психологических

проблем приобретало форму борьбы за гуманизм, за освобождение от

предрассудков и суеверий.

В связи с признанием роли науки и просвещения в развитии

общества, Василий Никитич Татищев (1686 - 1750) утверждал идею о

зависимости умственного развития от просвещения и обучения:

источник индивидуального ума - опыт других людей, усваиваемый через

язык и письменность.

Николай Иванович Новиков (1744 - 1818) - крупный организатор

издательского дела в России - в печати отражал наиболее спорные

вопросы о природе души, ее смертности или бессмертии.

В 1796 г. выходит первая русская книга, специально посвященная

психологии - “Наука о душе, или Ясное изображение ее совершенств,

способностей и бессмертия”. Ее автор Иван Михайлович Кандорский

(1764 - 1838) являлся духовным лицом. Именно поэтому Кандорский в

своей книге пишет о том, что “душа есть дух, а, значит, существо

живое, разумом и свободною волею одаренное, какова есть и душа

наша. Определение сие души находим мы на многих местах и Священного

писания”.

Кроме того, Кандорский произвел систематизацию психологических

знаний. Он описывает факты - ощущения, мысли как ассоциации

представлений, волю.

Основы материалистической русской психологии заложил Михаил

Васильевич Ломоносов (1711 - 1765), великий русский ученый -

энциклопедист, физик, химик, историк, философ, поэт и писатель,

создатель первой грамматики русского языка, основоположник системы

русского стихосложения, выдающийся организатор русской науки и

просвещения в 18 в.

Психологические воззрения Ломоносова развиваются в связи с

научными исследованиями (природы, русского языка и др.).

Материалистически объясняя ощущения как продукт воздействия

внешнего мира на органы чувств и подчеркивая роль мозга в

различении раздражений, М. Ломоносов в своей работе “Слово о

происхождении света” выдвинул трехкомпонентную теорию цветового

зрения.

Особенно богата психологическими идеями работа “Краткое

руководство к риторике”. Здесь Ломоносов развивает мысли о

воображении, о представлениях, страстях (природа, борьба со

страстями и роль разума), психологии речи.

Идеи Ломоносова развивали Яков Павлович Козельский - философ -

материалист, выступавший против крепостничества и религиозной

морали, ратовавший за справедливое общественное устройство, и

Александр Николаевич Радищев, также резко обличавший в своих трудах

самодержавие и крепостничество.

В условиях усиления крепостного гнета А. Радищев со всей

остротой поставил проблему человечества. Базой его научных идей

было революционно - демократическое мировоззрение. Однако, не

меньше, чем материалистические взгляды А. Радищева, его психологию

определяла гуманистическая этика.

Радищев отрицал существование души как самостоятельной

субстанции. Психика является функцией известных органов тела -

нервов и мозга, и без него невозможна.

Большое место в трудах А. Н. Радищева занимает проблема

развития психики и, в связи с этим, сравнение психики человека и

животных. Выдвигается положение о специфичности образа жизни

человека: он не приспосабливается к природе, но преобразует ее,

обладает речью, прямой походкой. Подчеркивается особая роль руки,

высокое развитие мозга. Качественные отличия ощущений человека

связываются со своеобразием его знаний. Особенно отмечается роль

занятий искусством, вооруженность различными средствами - все это

расширяет возможности органов чувств “до беспредельности”. Отдельно

указывается на роль языка и речи в формировании индивидуального

сознания.

Особо А. Радищев отмечает роль воспитания в развитии разума,

воздействия на человека общества (путем подражания и соучастия в

переживаниях). Большое внимание уделяется проблеме способностей.

Вопросу о бессмертии души А. Н. Радищев посвящает философский

трактат “О человеке, о его смертности и бессмертии”, где он пишет:

“Я зрю везде смерть, т. е. разрушение; из того заключаю, что и я

существовать перестану... смерть всего живущего заставляет ожидать

того же жребия”.

Однако в результате мучительных размышлений, Радищев приходит

к выводу о неразрушимости специфически человеческой особенности -

“мысленности”.

Пытается выявить силу, которая обеспечивает единство -

“сцепление” - всех составляющих человека частей и сил.

Обращаясь к мышлению, он критикует сенсуализм Гельвеция

(“мысль от чувств есть нечто отдельное”). Радищев подчеркивает

активную природу человеческого мышления, выражением которой

является внимание. Власть человека распространяется как на мысль,

так и на желания, страсти и тело свое. Все это приводится как

доказательство бессмертия души.

В своей книге “Путешествие из Петербурга в Москву” А. Н.

Радищев дает правдивое, исполненное сочувствия изображение жизни

простого народа. Книга было конфискована и до 1905 г.

распространялась лишь в рукописном варианте.

Т. о., мы можем сделать вывод о том, что психологические

проблемы, развиваемые в передовой науке и философии 18 в., дали

начало материалистическим и демократическим традициям отечественной

философии и психологии в 19 в.

17. В. Вундт и его вклад в психологию.

ВУНДТ, ВИЛЬГЕЛЬМ МАКС (1832–1920), немецкий физиолог,

психолог, философ и языковед.

В своих работах Вундт предложил программу построения

психологии как отдельной, самостоятельной науки, опирающейся на

эксперимент и в 1879 в Лейпциге основал первую в мире лабораторию

экспериментальной психологии. Почти все психологи начала 20 в. были

его прямыми или косвенными учениками. Вундт считал, что психология

– наука о непосредственном опыте, т.е. о постижении феноменов

сознания с помощью интроспекции. В целом, он придерживался идей

ассоцианизма, задачей психологии считал изучение элементов сознания

и выявление тех законов, по которым образуются связи между

элементами. Иначе говоря, его интересовала структура сознания, в

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14