И если, как пишет С. Булгаков, “в почитании женской ипостаси в божестве язычеству приоткрывались священные и трепетные тайны, не раскрывшиеся в полноте, быть может, и доселе.... ”, то ныне поруганные божества древности мстят человеку за пренебрежение ими. Объявив все языческие божества бесами, демонами, христианство заложило само под себя мину замедленного действия, посеяло зерно собственного будущего кризиса.

Поскольку в патриархатной культуре мужчина и женщина воспринимаются описываются как жесткая оппозиция, а за фасадомэтой оппозиции располагаютс” и на ней строятся другие оппозиции (например “мужественная” культура—“женственная”природа), оппозиционизм же актуализирует агрессию, то и сам эротическии акт нередко описывается в художественной“высокой”литературе в военньц терминах или терминах, обозначающих отношение покорителя к покоренному Например в арабских сказках нередко сравнение девственницы с еще необъезженно] кобылицей (четкая коннотация с покорением природы), а мужской детородный оргак отождествляется с орудием убийства: напрягшейся стрелой, пушкой, котораг пробивает брешь в неприступной крепости и т. д. Любовь и смерть воистину оказы ваются сестрами, но не так, как в матриархатной религии, где они естественные равнозначные ипостаси единой Богини, а как два вычлененных недолжных (“пре ступных”) фрагмента, связанных общей репрессивной функцией. Тело Великой Богини расчленено, тело человека политизировано. И потому одной из основных задач современного феминизма является, как это точно формулирует Т. Клименко-ва, “выведение сексуальности из-под власти микрополитики” (61). Особого рассмотрения требуют и другие символы “женского” ряда — пустота, бесформенность, пассивность, эмоциональность, — значимость которых для познания мира явно недооценивается в патриархатной культуре. Современный мир сотрясаем множеством кризисов: экологических, экономических, социальных, политических. Все эти кризисы —лишь проекции более глобального кризиса, а именно кризиса сознания. И, возможно, возрастающий ныне интерес к женщине и“женственности”свидетельствует о том, что они могли бы сыграть не последнюю роль в выходе из социокультурного тупика.

    ГЛАВА 3
    СОЦИАЛЬНЫЕ АЛГОРИТМЫ ПОИСКА СЧАСТЬЯ.
    РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Каждый человек видит смысл своего существования в счастливо прожитой жизни. И хотя каждая культура, каждая историческая эпоха порождает различные идеалы счастья, разные представления о нем, но его непосредственное переживание как психологическое состояние всегда индивидуально, принадлежит отдельной личности.

Все мы хотим от жизни одного и того же. У мужчин и женщин разные способы выражения , а не разные желания. Счастье в одиночку невозможно. Одиночество-это великая проблема людей 21 века...

    Как сложен наш мир. Сколько в нем рвущих душу противоречий:

1)Люди хотят быть счастливыми, но им мешает их же собственное представление о счастье.

2)Люди не хотят быть одинокими, но все делают для того, чтобы быть одинокими. И с этого противоречия только начинаются, - они буквально во всем…Что же мешает человеку быть счастливым и преодолеть одиночество, фактически-он сам (его стереотипы).

Мужчины часто не понимают женщин, а женщины мужчин…И это не секрет, так как мы действительно очень разные, возникает огромное колличество вопросов-ответами на которых, чаще всего выступают существующие стереотипы. Мое исследование–это попытка проанализировать распространенные стереотипы в обществе -методом качественного исследовани...

Качественные методы исследования- исследование, в котором социологи полагаются на свое мастерство включенного интервьюера или наблюдателя для сбора уникальных данных. Они могут иметь неструктуированный список тем обсуждение со своими информантами (памятку), раскрытие“изложения фактов”или опыта по поводу самого участника. Наиболее качественным является полное включенное наблюдение. Противоположны колличественным методам методам исследования, где полагаются на инструмент исследования, посредством которого осуществляется измерение, то есть структуированный опросный лист, структуированное наблюдение или эксперимент. Сильный акцент на качественых методах делается в этнометодологии и этнографии, ибо полученные данные“богаты”подробностями и более близки к восприятию мира информантами, а колличественные методы могут приводить к ограниченной информации. Любая классификация качественных данных проводится только на номинальном уровне. Однако даже среди групп исследователей, проводимых работу с помощью колличественных методов, качественные часто используются на начальных стадиях, когда надо оценить все аспекты проекта обзора и провести структуированный эксперимент. Мое исследование было проведено методом глубинного интервью. По началу планировалось сконструировать анкету, чтобы выявить наиболее распространенные стереотипы, но оказалось, что конкретный инструментарий был слишком громоздкий. Обьектом исследования были мужчины и женщины с 18 до 60 лет, разных профессий, семейного положения, образования. Различным родом занятий. Длительность интервью была от 2х до 7ми часов. Опрашиваемые мной мужчины и женщины в своем подавляющем большинстве с большим интересом реагировали на тему и отвечали на все вопросы, не щадя своего времени.

В интервью с мужчинами картина выявилась пестрой: обнаружились типажи, которых можно условно поделить на три лагеря. Мнения, которрые можно передать их же собственными цитатами соответственно:

“ Я восхищаюсь женщинами, боготворю их. Они меня завораживают! ”. “Любую можно купить”.

“Разумные самки. Равноправные, независимые, будут посильнее мужчин. Добиваться их-“как козел не бейся-ни фига не будет”. В моем исследовании получился еще один неожиданный результат: дело в том, что через газетные обьявления мне удалось связаться с респондентами из исправительной колонии, -я рассказала в письме заключенным, находящимся в мужской колонии, о моем исследовании и попросила их ответить на вопрося. Ситуация с женской колонией оказалась хуже, т. к. я не нашла в газетах их обьявления с надеждой нацти свою любовь. А из мужской колонии мне ответили, и поразило меня то, что писали мне свои истории любви не по причине и желанию поделиться, как я предполагала, а потому, что хотели помочь исследованию. Из письма: “По правде говоря. Мое свободное время довольноь ограничено, но, тем не менее. Я дал согласие. Я так мало делал кому-то хорошего в жизни, хотелось хоть как-то принести некое подобие пользы”. Писали они откровенно, искренне. Самокритично, старательно отвечая на вопросы. И даже спрашивали, в чем их ошибка, их проблема.

Пройдя свой такой нелегкий жизненный путь, они всепишут о том, что: (Из письма)“Самое главное мое желание-это найти свою настоящую любовь и счастье. Я постоянно мечтаю, что найдется та единственная, прекрасная девушка, которая смоет полюбить меня таким, какой я есть. Который смог бы отдать накопившуюся во мне нежность, ласку и любовь”.

Сравнивая ответы мужчин, находящихся в заключении с ответами тех, кто никогда там не был, невольно удивляешься: что во всех их письмах нет ни цинизма, ни разочарованийя в женщинах, ни злости на них, ни слова обвинения в неверности и предательстве в адрес своих возлюбленных и жен, отвернувшихся от них. А от мужчин, окружающи нас, порой устаешь слышать обвинения всему женскому полу в оправдание своих собственных неудач. На вопрос: “Ошибки, которые я не хочу больше повторять с женщинами” звучали такие ответы: “Недопустимы серьезные отношения с ними, т. к. все продажные, меркантильные хищницы” или “Я- женоненавистник, они издевались надо мной”. Было много разных интервью, много совершенно противоположных мнений: тех, кто верит в любовь, тех, кто вообще никогда не влюблялся и не знают и не хотят знать, что это за чувство, а признают только секс; так они говорили, во всяком случае. Примечательно то, что все люди с удовольствием если не рассказывали свои истории любви. То отвечали на вопросы и даже были благодарны, что мои вопросы помогли им о многом задуматься и разобраться в себе. Я даже пыталась брать интервью в автобусе у двух студентов химиков третьего курса. Примечательным в интервью с ними было то, что, в общем-то. Наблюдалось в ответах и других мужчин. Например, на вопрос: “Как вы представляете свою идеальную половину”, они отвечали: “В первую очередь, важны внутренние качества, как честность и открытость . Если интересна в общении, то уже красива, внешность не важа. Главное, чтобы не лысая. А на вопрос : “Ваше отношение к измене” прозвучал ответ:

“Зависит от обстоятельств, попытаюсь выяснить. Если духовная измна-то плохо…” Мнения людей касательно отношения к изменев основном идентичны как у мужчин , так и у женщин. И здесь можно выделит четыре основных типа отношений:

    1. Резко отрицательное- без прощения:

“Если узнаю, что изменила, то побью, в лучшем случае кислотой оболью, чтобы никому не досталась, чтоб уродиной ходла! ”.

“Я ужасная собственница, если изменит-убью, никогда не прощу! ”.

    2. Стремление все-таки разобраться и простить:
    “Я прощу измену, когдапойму. Почему изменила”. (М)
    “Попытаюсь узнать причину и выяснить, почему”. (Ж)
    3. Свободная любовь:

“Я регулярно прощаю-это часть всех моих отошений, внегласный договор”.

    4. Альтруистический подход:

“Отнесусь с пониманием, если он любит другую, постараюсь, чтобы был с ней” и даже такой неожиданный ответ: “Измена-ничего страшного, если человеку хорошо не со мной, постараюсь помочь ей, чтобы она не чувствовала себя виноватой”, -это был ответ психолога, а у психологов само их образование “выбивает” стереотипы . И еще в моем исследовании получилось одно неожиданное открытие: Один из вопросов моего интервью предлагал ассоциировать себя, свой и противоположный пол с каким-либо обьектом: растением, животным, предметом или явлением природы(стихией).

И получилось, что многие ответы на будущие вопросы уже становились предсказуемы. Люди выражали своими ассоциациями, порой то, что тщательно пытались скрывать даже от себя. Думаю, это достаточно важно и интересно для исследования, т. к. сами ассоциации людей фактически прогнозируют и выявляют скрытые мысли, чувства, как-бы приоткрывают подсознание человека. Его восприятие своего пола, себя и противоположного.

    Ассоциации чаще всего встречающие:
    (с женщиной)
    (с мужчиной)
    Растения
    1. Лианы
    2. Розы
    1. Дуб
    2. Кактус
    Животные
    1. Кошка
    2. Собака
    1. Кошка
    2. Собака
    Стихия
    1. Вода
    2. Земля (цветущая)
    1. Огонь
    2. Земля (грубая, голая)
    Предмет
    1. Кресло. 2. Ваза
    1. Диван. 2. Машина.

Неожиданный вывод: по ассоциациям людей хорошо проглядываются образы , прежде всего “кошачьего царства”, а также люди показали свое большое неравнодушие к мебели, особенно к мягкой и удобной- образу любимого и любимой. Что интересно, что в основном в ответах мужчин и женщин присутствует некое равноправие: если растение то преимущественно колючее (женщины– розы; мужчины – кактусы ). Если возникает ассоциация образа собаки, то в основном это – такса, как у мужчин, так и у женщин.

    ТАБЛИЦА АССОЦИАЦИЙ
    ЖЕНЩИНЫ
    * ассоциации с растениями
    МУЖЧИНЫ
    * ассоциации с растениями
    Себя…
    “Что-то зеленое, простое, расточек,
    вверх листики правильной формы и
    очень редко цветочки расцветают
    -когда сезон. Когда светит солнышко,
    особое расположение планет, или
    когда люди по-особому радуются”

“Мексиканский кактус Агава, который цветет раз в 400 лет, говорят, очень красивым цветом. Шипы и розы. ”

    “Полевое. Нежное, маленькое сирене
    вое. Лаванда. ”
    Себя…
    “Сорняк, потому, что все-равно вырасту”
    “Дуб на побережье, на высоком утесе,
    чтобы дуло со всех сторон, хочется,

приятно один, не в лесу, ни в коем случае. Старый, зажратый, толстый, которого еще Пушкин посадил. Северный ледовитый

    океан, холодно, мерзко, классно! ”

“На каких-то этапах дуб, кактус или какой-то приспосабливающийся”

    “Эвкалипт”
    “Колокольчик фиолетово- синий.
    Лохматое дерево. Каштан. ”
    Свой пол…
    “Разные цветы: розы, ромашки,
    васильки”
    “Розы”
    Свой пол…
    “Тупые деревья, которых обвивают лианы- женщины”
    Противоположный пол…
    “Лес разных деревьев, в основном
    сосны, ели, высокие стебли, статные. ”
    Противоположный пол…
    “Лианы. Обвивают, что попадется. ”
    Образ любимого…

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11