|
достояние во всех сферах жизни: философских, политических, правовых,
религиозных, научных, морально-этических, художественных и иных ценностей.
Нужно найти те идеи, теории и духовно-практические компоненты общественной
жизнедеятельности, которые помогут становлению и совершенствованию
Вооруженных Сил новой России, гармонично развитой личности воина российской
армии.
И сегодня на первый план выходят гуманистические, мировоззренческие и
духовные ценности. Одна из них - общественно-государственный патриотизм, не
имеющий ничего общего с шовинизмом и национализмом, основывающийся на
тысячелетней истории российской государственности. Все патриотические
устремления должны концентрироваться на том, чтобы сделать Россию сильной,
экономически развитой и процветающей державой. На формирование патриотизма
как духовной ценности направлены сегодня следующие практические меры:
разработка и внедрение на государственном уровне комплексной программы
"Патриотическое воспитание молодежи", созданной на базе Министерства
обороны совместно со всеми ведомствами и министерствами России; создание в
Вооруженных Силах символики, олицетворяющей историю русской армии;
деятельность ветеранских организаций и др.
Патриотизм и некоторые другие духовные ценности, такие, как достоинство
воина, свобода совести, честь, долг находят свое развитие в наметившемся
сотрудничестве армии и русской Православной Церкви после заключения
соглашения (1994 г.) о перспективном сотрудничестве в деле патриотического
воспитания воинов, формировании духовно развитой личности защитника
Отечества. Данное сотрудничество актуально в этом плаке, потоку что, во-
первых, по результатам социологических исследований до 25% военнослужащих
относят себя к числу верующих и около 60% опрошенных выступают за
сотрудничество с церковью. Во-вторых, религия, как правило, всегда
выступала носителем высокой духовности и нравственности (достаточно
вспомнить о библейских моральных заповедях и фактах подвижничества
священнослужителей и верующих во все трудные времена для России), простых
норм морали - блага, добра, чести. совести, милосердия, и использование
этого опыта в воспитательной работе с личным составом армии и флота
принесет немало положительного. Хотя надо подчеркнуть, что практические
шаги в этом плане должны быть взвешенными, за что выступают и армия, и
церковь. Кроме того, религиозная вера является важнейшим регулятором
поведения людей, в том числе и воинов.
В последнее время усиливается работа со стороны управленческих органов
по более полному использованию духовного заряда воинских ритуалов;
формированию у воинов уважительного отношения к боевой славе подразделения,
части, соединения» истории русской армии, государства Российского;
возрождению боевого братства, полкового духа и др.
Наряду с государственными органами личность воина тоже осуществляет
отбор и классификацию духовных ценностей, необходимых дм удовлетворения
своих духовных потребностей и интересов. Сегодня на первый план выдвинулись
и совершенствуются военнослужащими такие духовные ценности, как достоинство
воина, свобода совести, честь, долг, демократизация, гуманизм и др.
Показательно в этом плане отношение офицеров к демократизации сферы
воинской деятельности. Среди опрошенных офицеров оптимистически относятся к
процессу демократизации в армии около 76% и лишь 5% считают, что доля ее
осуществления в Вооруженных Силах нет достаточных условий.[13,4]
В сегодняшних условиях характерной особенностью данной тенденции
является и то, что главный упор военнослужащие в своей жизнедеятельности
делают на формирование и совершенствование профессиональной направленности,
то есть на военно-профессиональные ценности. Многочисленные опросы среди
военнослужащих различных категорий показывают, что более 38% опрошенных
корреспондентов подчеркивают необходимость и важность военно-
профессиональных ценностей воинской службы, считают их главным фактором
повышения своего мастерства, и, как следствие, способствуют формированию
духовного мира личности воина.[13,4]
Вместе с рассмотренными тенденциями формирования духовных ценностей
военнослужащих российской армии имеют место и ряд других, в том числе и
негативных. Степень же их реализации или устранения будет определяться тем,
насколько конструктивно и целеустремленно будет осуществляться военная
реформа, как быстро удается поднять престиж и авторитет российских
Вооруженных Сил, решить все проблемы обеспечения механизма социальной и
правовой защити военнослужащих.
Воин, начиная службу и в ходе ее, способен глубоко переосмыслить личные
мотивационные ориентации. К этому побуждает его не только возраст, когда
особенно активно происходит социальное созревание личности, но и характер
воинской деятельности, те взаимоотношения, в которые он включен. На первый
план выступает значимость духовных ценностей, активно способствующих воину
в осознании себя личностью и защитником Отечества. Они помогают ему усвоить
главное, сущностное - чем живут наше общество, Вооруженные Силы,
перспективы их развития, признать себя непосредственным созидателем
материальных и духовных ценностей общества, их защитником.
Таким образом, мотивы поведения военнослужащих по-настоящему учтены
только тогда, когда следование им подтверждается и голосом разума, и
голосом совести, и потому их самосовершенствование - необходимое условие
становления активной жизненной позиции личности воина в современных
условиях.
2.2. Основные пути управления системой побудительных мотивов.
Для выполнения задач в условиях армии военнослужащие должны получить за
время службы и такое воспитание, которое имеет особую, воинскую
направленность. Вот это специфическое, связанное с формированием у личного
состава Вооруженных Сил необходимых воинских качеств, и определяет
сущность воинского воспитания, его место в общей системе подготовки
вооруженных защитников Родины.
В развитие данной посылки определим, что же понимается под формированием
побудительных мотивов воинов. Само слово "формирование" обычно
употребляется для обозначения порождения, придания каким-либо явлениям
определенной формы, законченности. Формирование применительно к воспитанию
человека - это наиболее широкое и всеобъемлющее понятие. Это процесс,
происходящий, прежде всего, под влиянием самого образа жизни людей. Однако
вместе с воздействием объективных условий формирование предполагает и
целенаправленное воспитание и самовоспитание под влиянием субъективного
фактора.
Формирование является общенаучным понятием и часто употребляющимся
термином разговорного языка. В применении к социальным явлениям данное
слово отражает процесс, происходящий под влиянием условий и образа жизни
людей, а также качественно новую стадию развития социального процесса.
Таким образом, сложилась точка зрения на процесс формирования как фрагмент
социального развития, способ его осуществления, кроме того уясним что
понимается под самим "процессом". Семантический анализ понятия показывает,
чего данное слово употребляется дам обозначения хода какого-либо явления,
последовательной смены его состояний, стадий развития. Возможны многие
варианты анализа содержания процесса формирования побудительных мотивов
военнослужащих Российской Армии.
Некоторые ученые выделяют в формировании мотивов личности (и с этим
трудно не остаешься) технический аспект подразумевая под ним исследование
совокупности средств формирования; субъектный - анализ субъекта, то есть
носителя мотивационной сферы, и объектный - определение, в отношении кого
или чего формируются побуждения и действия.
В исследовании формирования мотиваций военнослужащих правомерны многие
подходы. Но наиболее пристального внимания заслуживают те, которые
характеризуют содержание этого процесса, особое внимание уделяя показу его
объективной природы и субъективной стороны. Это тем более важно и
необходимо, что выделение данных аспектов позволяет увидеть диалектический
характер процесса формирования мотивационной сферы воинов: необходимые
связи и отношения, свидетельствующие о наличии законов в происхождении и
развитии данного явления.
Кратко остановимся на них.
Первый аспект заключается в том, что потребности, интересы и другие
мотиваторы, являясь результатом деятельности общественного и
индивидуального сознания, отражают материально-экономическую и другие
стороны реальной жизни субъектов. В духовных ценностях военнослужащих прямо
или опосредованно отражаются процессы и явления основных сфер
жизнедеятельности нашего общества и его Вооруженных Сил, характеризующиеся
постоянными изменениями, а также относительной устойчивостью. А коль скоро
в мотивах отражают явления жизни, то и "субъективный образ объективного
мира" должен двигаться за изменяющимся объектом, содержание которого
составляют события, явления, факты, представляющие для военнослужащих
ценностный интерес.
В непрерывном развитии находятся и сами военнослужащие как носители
интересов, идеалов и ценностей. Наличие интеллекта, совокупность
положительных знаний и убеждений воинов, с одной стороны, а также
негативные явления: инфантильность, иждивенчество, бездуховность,
отрицательное отношение к выполнению воинского долга, требований воинской
дисциплины и т.п, с другой, накладывают определённый отпечаток на процесс
формирования мотивов деятельности военнослужащих. Положительные и
негативные явления общественной жизни проявляются в динамике потребления и
формирования профессиональной направленности воинов.
Второй аспект состоит в наличии субъективной основы при переходе
военнослужащих от одной системы духовных ценностей к другой. Нельзя
рассчитывать на то, что в нынешних условиях основная часть военнослужащих
сможет в одночасье сменить систему ценностей недавнего прошлого на новую
систему. Это связано, во-первых, с тем, что военнослужащие (курсанты,
младшие командиры), в основном, представляют категорию молодёжи,
мировоззрение которых еще не устоялось. А формирование его проходило в
конце 80-х - начале 90-х годов. Во-вторых, резко изменить имеющееся
мировоззрение воину не позволяет чувство собственного достоинства. К тому
же обоснованное их неприятие вызывают многие из современных социальных
мифов, а также практические действия некоторой части людей в сфере бизнеса
и политики, которые путем обмана и фальсификации сколачивают свои состояния
на фоне повседневного обнищания населения. В-третьих, перемены в
государственном переустройстве бывшего СССР и современной Российской
Федерации оказались для военнослужащих особенно болезненными, так как они
представляли экстерриториальную социальную группу и для многих военных был
неожиданным и нежелательным факт появления 15 стран вместо одной. В
четвертых, стремление некоторых родителей увести своих чад от службы в
армии с помощью различного рода ухищрений вызывает недоуменный вопрос:
«Неужто генерал Раевский, выведший своих сыновей под страшный огонь у
деревни Салтыковки не любил их? Или чувство материнской любви не было
присуще простой крестьянской женщине Епистимии Степановой, у которой в боях
за Родину погибли девять сыновей? У 8 генералов и 55 полковников погибли
сыновья при исполнении воинского долга в ходе контртеррористической
операции в Чеченской Республике. Среди них такие известные имена, как Шпак
и Пуликовский. Эти генералы наверняка имели административный ресурс для
обеспечения своим сыновьям более безопасных мест службы. Однако высоко
развитое чувство долга не позволило им этого сделать. Мужество этих
генералов и простой крестьянки наиболее ярко характеризуют отношение
русского народа к чести семьи. Духовному развитию, также, мешает отсутствие
продуманной, а не декларативной системы социальной и правовой защиты
военнослужащих.
Третий аспект выражает постоянно изменяющиеся средства формирования
военно-профессиональной направленности в российской армии.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15
|
