* авторитарное руководство;

* отклонение от Писания во второстепенных вопросах;

* акцент на эмоциях и переживаниях;

* вера в собственную исключительность;

* нападки на другие христианские церкви;

* болезненное ощущение гонимости;

* манипулирование людьми;

* гипертрофированно строгий образ жизни;

* неоправданно жесткая дисциплина;

* трудный процесс выхода из группы [21].

Раздел 4. ДИСФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

В последние несколько десятилетий внимание специалистов привлек феномен, который возник уже давно, но в наши дни, в связи с ослаблением конфессионального христианства и возникновением т.н. «свободных» церквей, получил большое распространение. Суть этого феномена заключается в том, что некоторые пасторы и проповедники присваивают себе безраздельную власть над паствой и злоупотребляют этой властью. Несмотря на то, что многие подобные церкви сохраняют вполне традиционное богословие, они наносят своим прихожанам серьезный психический и психологический вред.

Христианский социолог Рональд Энрот называет такие церкви «дисфункциональными».

Главными признаками нездоровой, аберрантной церкви являются: стремление руководства контролировать своих прихожан, служители, испытывающие потребность «господствовать над стадом». Жестокие руководители требуют подчинения и абсолютной верности. Человек, который задает неудобные вопросы или не «идет в ногу с программой», подвергается остракизму. Для того, чтобы манипулировать подверженными влиянию членами церкви, используются чувство вины, страх и психологическое давление (в особенности, если этим людям внушили, что сомневаться в пасторе -- все равно, что сомневаться в Боге).

Дэвид Хенке, американский апологет, основатель служения Watchman Fellowship, называет следующие признаки дисфункциональной церкви:

* авторитарное руководство;

* создание привлекательного внешнего имиджа, призванного скрыть от окружающих внутренние проблемы группы;

* подавление свободомыслия и критики;

* требование абсолютного совершенства;* преувеличение важности второстепенных вопросов[21].

Раздел 5. КАТЕГОРИИ КУЛЬТОВ

Теперь, когда смысловая наполненность термина «культ» определена, встает вопрос о выработке подхода к оценке различных культов, об умении выделить главную черту в том или ином культе -- о делении культов на категории.

Вопрос этот непростой, и даже среди специалистов он решается по-разному. В зависимости от того, что, по мнению исследователя, является главной, отличительной чертой культа, а что второй, менее существенной, некоторые из них могут одновременно входить в две или даже большее число категорий. Кроме того, не совпадает и само число категорий, на которые делят культы различные ученые: у одних их или три, или четыре, у других -- большее количество. Однако нас интересует не научная скрупулезность классификации, а создание единой целостной картины, которая бы дала более ясное представление о том, чем одни культы отличаются от других и в чем они похожи. Вот почему все культы мы подразделили на 5 основных категорий.

1. Псевдохристианские. Сторонники этих культов считают свои вероучения истинно христианскими, тогда как на самом деле они не таковы. К этой категории относят такие культы, как: Свидетели Иеговы, Международный путь, «Христианская наука», Вселенская церковь божия, Иглезия ни Кристо (Церковь Христова) на Филиппинах.

2. Восточные. Эти культы не претендуют на связь с христианством.

3. Псевдонаучные. К этой категории принадлежат культы, которые представляют себя в основном как психотерапевтические организации. Они проводят сеансы для лечения людей -- как физически, так и душевно.

4. Синкретические. Учения культов этой категории преимущественно состоят из элементов двух или более религий. Очень часто это сочетание происходит путем переистолковывания противоположных идей так, чтобы они согласовывались друг с другом. К этой категории принадлежат культы: Теософское общество, Бехаизм, Масонство, Церковь единения корейского «мессии» Муна.

5. Оккультные. Слово оккультизм обозначает скрытый, тайный, мистический.

Как мы уже сказали выше, некоторые культы имеют две или более особых характерных черт и не могут быть отнесены ни к одной категории. Например, Теософское общество, будучи синкретическим движением, является в то же самое время и псевдохристианским, и оккультическим. О Церкви единения, основанной Муном, можно сказать, что она и синкретическое, и псевдохристианское.

Количество культов в мире не исчерпывается упомянутыми нами.

ГЛАВА 2. ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЕ КУЛЬТЫ- АНАЛИЗ ПРОТИВОРЕЧИЙ

Раздел 1. СПОРНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТОВ: ОТКРОВЕНИЯ, ВИДЕНИЯ, ПРОРОЧЕСТВА, ГОЛОСА, «ПОСТИЖЕНИЕ ИСТИНЫ» И «НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ»

В попытке привлечь к себе новых последователей представители культов часто хотят доказать достоверность своих учений. А для этого они должны иметь нечто, что являлось бы, по их мнению, непререкаемым или, по крайней мере, убедительным аргументом. Это особенно важно в деятельности новых религиозных групп и весьма необычных культов.

Мы знаем, конечно, что некоторые современные религиозные группы, которые мы называем культами, тоже утверждают, что они основываются на Библии. Однако, изучая их вероучения, мы увидим, что они противоречат апостольскому учению, Никейскому (325 г.) и Халкидонскому (451 г.) соборам Церкви и Символам веры, которые были провозглашены древней Церковью. Поэтому, если даже некоторые приверженцы того или иного культа заявляют, что они признают авторитет Библии, это не значит, что они исповедуют евангельское учение. Принимают ли последователи культов авторитет священных писаний или нет, они имеют добавочные аргументы в доказательство того, почему люди должны им поверить, в частности, часто ссылаются на необычайные явления в истории их движения. Они говорят об особых откровениях, видениях, снах, голосах, чудесных случаях и т. д., или указывают на то, как их лидеры открыли «истину» посредством изучения священных писаний или науки или того и другого вместе.

С исторической точки зрения в идее об откровениях, видениях, пророчествах и т. п. нет ничего нового. История мира и Церкви дает сведения о том, что все это уже было и не раз. Важно только одно: являются ли откровения истинными или ложными.

1.1 Культ мормонства

Известный американский культ мормонов, официально называющийся Церковью Иисуса Христа Святых Последних Дней, провозглашает достоверность своего учения на основе нескольких видений, которые якобы были явлены Иосифу Смиту, своему пророку. В первом видении 1820г. он увидел двух пресветлых мужей, которые объявили себя Богом Отцом и Сыном Иисусом Христом. Они сказали Смиту, что все христианские деноминации и церкви отступили от истины и поэтому необходимо создать новую церковь. Во втором видении, имевшем место в 1823г., Смит получил разъяснение, как найти золотые плиты, которые содержат «полноту вечного Евангелия». Это Евангелие якобы было написано на языке израильтян, которые прибыли в Америку приблизительно за шестьсот лет до нашей эры после первого разрушения Иерусалима.

Смит говорил, что он нашел плиты и перевел их содержание на английский язык с помощью урима и туммима (специальных очков, которые лежали вместе с плитами). Так появилась «Книга Мормона», основополагающий документ мормонизма. Мормоны признают богодухновенность Библии, но на практике «Книга Мормона» считается ими более важной.

В молодости он также имел откровение, что должен жениться на девушке по имени Эмма Хэйл, а когда вошел в зрелый возраст, то стал получать откровения о том, что может иметь побочных жен. В одном из его откровений было увещевание жене Смита, чтобы она приняла волю свыше и не противилась появлению других жен.

Мормоны практиковали многоженство до его запрещения в 1980г. правительством Соединенных Штатов.

1.2 Церковь Адвентистов Седьмого Дня

Происхождение Церкви Адвентистов Седьмого Дня связано, во-первых, с ошибочным толкованием библейских пророчеств проповедником Уильямом Миллером, который учил, что Христос должен был прийти 22 октября 1843 или 1844г., а во-вторых, с видениями основательницы адвентизма, Эллен Уайт. С помощью ее откровений Церковь Адвентистов Седьмого Дня учит, что правильное толкование пророчеств Библии заключается не в том, что Христос должен был придти на землю, а в том, что Он должен был войти во Святая Святых на небесах и начать производить «исследовательский суд» над верующими в Него. Мы не говорим, что Церковь Адвентистов Седьмого Дня является культом, потому что она принимает за истину Символ веры первых веков. Однако, основываясь на популярности видений и писаний Эллен Уайт среди адвентистов, мы считаем, что по своему происхождению и по некоторым взглядам эта Церковь ближе стоит к культам.

1.3 Церковь единения

Интересно происхождение чисто корейского культа, известного под названием Церкви единения (или соединения). Ее основателем является кореец Сан Мьюнг Мун, который, хотя формально не объявляет себя последним мессией, но всячески показывает, что является им. Мун учит, что во время своего пришествия на землю почти две тысячи лет тому назад Христос не смог полностью выполнить Божиего замысла о спасении человечества. Поэтому должен прийти другой, последний мессия. По мнению Муна, этот мессия должен быть коренным жителем Кореи, страны, которую Мун называет «третьим Израилем». Родители Муна обратились в христианство, когда ему было десять лет.

По учению Муна, первым вертикальным или духовным грехом было половое сношение между Евой и сатаной. Затем случился горизонтальный или физический грех, когда Ева имела половое сношение с Адамом и через него передала сатанинское осквернение всему рожденному человечеству. Когда пришел на землю Христос, Он смог предоставить людям только духовную основу для спасения через искупление на кресте. Так как Он умер неженатым, то не смог дать людям основы для физического спасения. Поэтому для такого спасения нужна совершенная мессианская пара, новые Адам и Ева (Мун и его жена), которые через свою совершенную брачную жизнь смогут освободить человечество от сатанинского осквернения.

1.4 «Путь международный»

«Путь международный» является известным в Америке культом. Его основал Виктор Уирвилл в конце пятидесятых годов этого столетия. Уирвилл полностью отвергал христианское учение о Троице и божественном достоинстве Христа. Для него Христос был Словом явившимся во времени. Уирвилл отвергал Духа Святого, настаивая в то же время на необходимости проповедовать на разных языках. Он считал, что спасение человека связано с его публичным исповеданием веры и также со знанием языков. Происхождение своего культа Уирвилл связывал с одним случаем, когда, по его свидетельству, он во время молитвы услышал глас Божий. Этот голос он принял за голос Бога Отца, который сказал ему, чтобы он начал проповедовать людям истинное знание Слова Божия, которого люди лишились с первого века христианской эры. Слыша то, что говорил ему голос, Уирвилл не был уверен, что он не сделал ошибки. Поэтому он решил испытать Бога, попросив Его послать знамение в виде снега, хотя был разгар лета. По свидетельству Уирвилла, открыв глаза, он увидел, что снег завалил буквально все вокруг. Через это видение он удостоверился в том, что Бог посылает его проповедовать забытую истину.

1.5 «Церковь Живого Слова»

На основе «видения подобного видению ап. Павла на дороге, ведущей в Дамаск», американец Джон Стивене основал в 1954 г. свой культ под названием «Церковь Живого Слова». Своих последователей Стивене сделал своими рабами, с которыми он мог расправляться как хотел за малейшие провинности. В учении Церкви Живого Слова содержатся идеи христианства, восточных религий, оккультизма и гностицизма.

Не все культы и новые верования базируются на особых откровениях. Многие из них появились, когда, по свидетельству их основоположников, они пришли к «истине» через исследование Библии и в результате этого к сознанию своего особого призвания проповедовать ее другим людям.

1.6 Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы отвергают учение о Святой Троице и божественную сущность Христа, называя его архангелом Михаилом. Они не признают Духа Святого, а считают Его просто силой Иеговы. Согласно их учению, душа человека умирает вместе с телом. Хотя Христос умер на кресте во искупление грехов, однако спасение дается благодаря личным заслугам и добрым делам людей. Второе пришествие Христа, по их учению, произошло невидимо в 1914г., а видимое случится при жизни людей, которые уже родились до того года или в том году. Толкуя по-своему Откровение (7:1--8), Свидетели Иеговы считают, что рожденные свыше это только 144 тысячи избранных, которые будут царствовать на небесах, а рядовые члены организации будут жить после воскресения на земле под управлением Михаила и 144 тысяч во время Тысячелетнего Царства. Они думают, что лишь тот, кто будет в это время полностью верен Богу, удостоится вечной жизни. Иначе говоря, Свидетели Иеговы не соглашаются с учением Нового Завета почти во всех его главных пунктах.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6