Римско-католической Церкви пост может быть с частичным воздержанием от еды и питья или полного воздержания. Римско-католические постные дни - День покаяния и Страстная пятница.

В Соединенных Штатах пост соблюдается, главным образом, членами епископальной церкви и лютеранами среди протестантов, ортодоксальными и консервативными евреями и римскими католиками.

В России наши бабушки и дедушки строго соблюдали сорокадневный пост, тщательно избегая «скоромной» пищи.

На Западе участие в посте приняло иную форму: голодовка, форма поста, которая в наше время стала политическим оружием, будучи популяризировна Махатмой Ганди, лидером борьбы за свободу Индии, который предпринял голодовку, чтобы заставить его последователей повиноваться его предписанию отказа от насилия.

Ислам - единственная религия, которая сохранила как внешние, так и духовные величины поста в течение столетий. Эгоистичные поводы и желания отчуждают человека от его Создателя. Наиболее непослушные человеческие эмоции: гордость, жадность, ненасытность, жажда, зависть и гнев. Эти эмоции по их природе не легки в управлении, поэтому человек должен сильно бороться за их дисциплину. Мусульманский пост очищает душу, сдерживает наиболее безудержные, дикие человеческие эмоции. Люди впадают в две крайности с отношением к ним. Одни позволяют этим эмоциям управлять их жизнью, что приводило к варварству в древности и тупого материализма культуры потребителя в современные времена. Другие пробовали лишить себя полностью этих человеческих черт, которые, в свою очередь, вели к монашеству.

Четвертый столп Ислама, пост в Рамадан,

имеет место каждый год в течение 9-ого лунного месяца исламского календаря, Рамадана, в который:

«…в который Коран был ниспослан в руководство людям» (Коран 2:185).

Бог в Его бесконечном милосердии освобождает больных, путешественников и других неспособных от поста в Рамадан.

Пост помогает мусульманам развивать самообладание, помогает лучше понять милости Божии и ощутить сострадание к бедному. Пост в Исламе подразумевает также воздержание от всех физических удовольствий между рассветом и закатом. Запрещается не только еда, но также и любая сексуальная деятельность. Всё, что считается греховным, ещё более греховно в этом месяце из-за его священности. Каждое мгновение в течение поста человек подавляет свои страсти и желания из любви к повиновению Бога. Это сознание обязанности и духа терпения помогает в укреплении нашей веры. Участие в посте помогает человеку увеличить самообладание. Человек, добровольно воздерживающийся от разрешённых пищи и питья, также будет ощущать себя по отношению к грехам. Усиленное чувство духовности помогает ломать привычки к лени, воззрению с жаждой на противоположный пол, к склонности сплетничать и пустой трате времени. Ощущение голода и жажды в течение части дня наполняет душу состраданием к 800 миллионов голодающих, или к примеру, одной из каждых десяти семей в США, живущих впроголодь или в опасности голода. В конце концов, как стал бы кто-нибудь заботиться о голодающих, если бы никогда не чувствовал мук голода? Вот почему Рамадан также месяц милосердия и благодеяния.

На закате пост завершается принятием легкой пищи, обычно называемой ифтар. Семьи и друзья кушают позднее вечером вместе специально приготовленные блюда и сладости, зачастую приготавливаемые только в это время года. Многие идут в мечеть для вечерней молитвы, сопровождаемой специальными молитвами, читаемыми только в течение Рамадана. Некоторые читают полностью Коран как специальный акт благочестия, вообще совместные декламации Корана можно слышать в течение каждого вечера. Семьи просыпаются перед восходом солнца для принятия их первой дневной пищи, которая помогает им выдержать до заката. В последнюю неделю Рамадана мусульмане празднуют «Ночь Могущества»- в неё был низведён Коран. Месяц Рамадан заканчивается одним из двух главных Исламских празднований, Праздником Завершения Поста, Аид эль-Фитр. В этот день мусульмане радостно празднуют завершение Рамадана и обычно раздают подарки детям. Мусульмане также обязаны помочь бедным ощутить атмосферу отдыха и удовольствия, распределяя закят-уль фитр - специальный и обязательный акт милосердия в форме основных пищевых продуктов, чтобы все могли наслаждаться общим настроением дня.

Хадж (паломничество в Мекку) - пятый из основ мусульманской практики и основоположений, известных как пять столпов Ислама. Паломничество в Исламе не предпринимается ни к мощам святых, ни к монастырям для испрашивания помощи от святых людей, ни к достопримечательностям, где, как предполагается, произошли чудеса, несмотря на то, что многие мусульмане делают это по невежеству. Паломничество совершается к Kаабе, находящейся в священном городе Мекка в Саудии, «Дому Бога», чья святость происходит от того, что пророк Авраам построил его для поклонения Богу - первое место для поклонения Ему на земле. Всевышний благословил его и почтил, назвав его Своим, и сделав его религиозным центром, к которому все мусульмане поворачивают лица во время молитвы (салят). Обряды паломничества выполняются сегодня точно также, как и выполнялись Авраамом, а после него пророком Мухаммадом, да благословит их Аллах.

Паломничество рассматривается как особенно похвальное дело. Хадж является очищением - окончательным прощением за грехи, доказательством преданности и высокой духовности. Паломничество в Мекку, самый священный город в Исламе, обязательно для всех физически и материально способных мусульман хотя бы один раз в жизни. Обряд паломничества начинается спустя пару месяцев после Рамадана, в 8-ой день последнего месяца мусульманского календаря дуль-хиджжа, и заканчивается в 13-ый день. Мекка - центр, в котором мусульмане собираются один раз в год, освежают в себе веру; где мусульмане разных стран встречаются, будучи равными, в любви и взаимоуважении, независимо от их расы или этнического происхождения. Расовая гармония, созданная хаджем, возможно, лучше всего описана Малкомом X. в его историческом паломничестве:

«Каждый из тысяч в аэропорту, собираясь покинуть Джидду, был одет для этого пути. Вы можете быть королем или крестьянином - никто не имеет понятия об этом. Некоторые крупные персоны, осторожно указанные мне, имели на себе такое же одеяние, что и я. После переодевания, все мы начали периодически взывать «Ляббайк! Аллагумма, ляббайк! «(Вот я пред Тобой, о Аллах!) Сидящие в самолете были белые, черные, коричневые, красные, и желтые люди, синеглазые и белокурые, впридачу к моим курчавым красным волосам - все вместе, братья! Все почитающие одного и того же Бога, все, в свою очередь, уважающие друг друга...

Вот тогда-то, я начал иначе осмысливать понятие «белого человека». Я впервые осознал, что «белый человек» в обычном понимании означает цвет лица лишь во вторую очередь; прежде всего - это описание отношения и действия. В Америке «белый человек» подразумевает определенные отношения и действия к черному человеку и ко всем другим небелым мужчинам. Но в мусульманском мире я видел, что белокожие люди были наиболее искренние братья, каких нигде больше не бывает. То утро было началом радикального изменения всего моего представления о «белых» людях.

Там были десятки тысяч паломников со всех континентов. Они были разных рас: от голубоглазых блондинов до чернокожих африканцев. Но мы все участвовали в том же самом ритуале, проявляющим дух единства и братства, которому, как убедил меня мой американский опыт, никогда не мог существовать между белым и небелым... Америка должна понять Ислам, потому что это - единственная религия, стирающая из общества расовую проблему. Во время моих путешествий в мусульманском мире я встречался, говорил и даже ел с людьми, которых в Америке сочли бы белыми - но «белое» отношение было стёрто в их умах исламской религией. Я прежде никогда не видел искреннее и истинное братство, проявляемое людьми разных рас, независимо от их цвета».

Таким образом, паломничество объединяет мусульман мира в одно международное братство. Более двух миллионов человек исполняют хадж каждый год, и обряд служит силой объединения в Исламе, примиряя выходцев из разных сред в едином поклонении. В некоторых мусульманских обществах верующий после совершения паломничества часто называется «хадж»; это, однако, - культурная, а не религиозная традиция. Наконец, хадж - проявление веры в единство Бога - все паломники поклоняются и повинуются только Одному Богу.

На определённых остановках маршрутов караванов к Мекке, или при прохождении паломником ближайших к ним пунктов, паломник входит в состояние ритуальной чистоты, известной как ихрам. В этом состоянии некоторые «нормальные» действия дня и ночи становятся непозволительными для паломников, такие как покрытие головы, обрезание ногтей и ношение обычной одежды для мужчин. Мужчины снимают повседневную одежду и облачаются в специально предназначенное для состояния ихрама одеяние: два белых куска ткани без швов, обернутых вокруг тела. Весь это увеличивает почитание и святость паломничества, Мекки, и месяца дуль-хиджа. Остановок для ихрама 5, одна на прибрежных равнинах к северо-западу от Мекки в стороне Египта, одна на юге в стороне Йемена, в то время как три из них расположены в восточном направлении к Медине, Ираку и Наджду. Простая одежда показывает равенство всего человечества перед Господом и отрешении от всех мирских привязанностей. После входа в состояние ихрама, паломник направляется в Мекку и ждёт начало хаджа. На 7-ой день дуль-хиджа паломнику напоминается о его обязанностях, и в начинающемся ритуале, который имеет место между 8-ым и 12-ым днями месяца, паломник посещает святые места вне Мекки - Арафа, Муздалифа и Мина, а также приносит в жертву животное в ознаменование жертвы, принесённой Авраамом. Затем паломник подстригается или бреет голову и, после бросания семи камушков в определенном месте на Мине в три или четыре последующих дня, направляется к центральной мечети, где он обходит семь раз вокруг святыни, Kaaбы, в Священной Мечети, и проходит семь раз между двумя маленькими холмами Сафа и Марва. Обсуждение исторического или духовного значения каждого обряда - вне возможностей этой вводной статьи.

Кроме хаджа, «малое паломничество» или омра предпринимается мусульманами в течение остальной части года. Выполнение омра не снимает обязанности в совершении хаджа. Оно подобно главному и обязательному Исламскому паломничеству (хаджу), и паломники имеют выбор выполнения омра отдельно или в комбинации с хаджем. Как в хадже, паломник начинает омра, принимая состояние ихрама. Они входят в Мекку и обходят вокруг святыни Kaaбы семь раз. Можно коснуться Черного Камня, если получится, молится позади Места Ибрагима (место стояния Авраама, мир ему), может пить святую воду из источника Зам-зама. Прохождение между холмами Сафа и Maрва семь раз и стрижка или бритье головы завершают омру.

Сравнение христианкой и исламской концепций о грехе, раскаянии и жертве.

«…Всякая душа стяжает лишь согласно своим деяниям, и груз чужих (грехов) не понесёт.» (Коран 6:164)

«Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление» (Второзаконие 24:16)

Никто не может отрицать, что в этих двух версиях, первая из Корана и вторая из Библии, - говорится об одном и том же: что Справедливый Бог никогда не будет наказывать людей за грехи других.

Христианство утверждает, что Бог создал людей, чтобы жить вечно в Раю, и что, когда Адам поел запретного плода, Бог наказал его смертью и изгнанием с Небес. Оно также утверждает, что, поскольку смерть была унаследована его потомством, то же случилось и с грехом их отца, который был постоянным пятном на сердце человечества, которое никогда не исчезнет, кроме как через жертву настолько большую, что это обяжет Бога простить человечеству.

Эта жертва не была бы ничем другим, как жертвой самого Бога, воплощённой в Его «сыне» Иисусе. Поэтому Христианство считает всё человечество проклятым в Ад за грех Адама, от которого невозможно было бы очиститься, кроме как через веру, что Бог воплотился и умер за грех Адама, а посредством ритуала крещения христиане «рождаются снова» в мир, но на сей раз свободными от греха. Как видно, теория «первородного греха» формирует основание всевозможных христианских верований, от распятия на кресте Иисуса до концепции спасения и избавления от Ада. Это формирует основание и миссии самого Иисуса.

Так что возникает вопрос: действительно ли человечество виновно в грехе, совершённом Адамом, съевшим плод запретного дерева? Должны ли все мы раскаиваться за тот великий грех? И каким образом должны мы раскаиваться? А если так, то какова судьба тех, кто этого не сделал?

Ислам выдвигает строгое понятие, что наказываться за грехи будут только те, кто совершает их. Грех - не наследственная черта или «пятно», передаваемое потомству от одного поколения к другому. Все люди будут ответственны только за то что сами они сделали в этой жизни. Поэтому, даже несмотря на то, что Коран упоминает грех Адама и как он был выслан из Рая, это не возлагает никакой ответственности на плечи его потомства. Ни один из пророков до Иисуса, как известно, не проповедовал эту концепцию, и никакие другие верования или ритуалы не базировались на этом убеждении. Скорее, спасение от Ада и достижение Рая было достигнуто через веру в Одного Бога и повиновение к Его заповедям, сообщение, проповедуемое всеми пророками, включая также Мухаммада.

Что касается греха Адама, Коран говорит нам, что он раскаялся за его грех. Бог принял от него слова раскаивания, которым его научил.

«И принял Адам слова своего Господа, Который его простил: ведь Он - Прощающий, Милосердный.» (Коран 2:37)

Посредством принятия Богом раскаяния Адама, Адам был очищен от совершённого греха. Бог в Коране неоднократно описывает Свои качества милосердия и прощения. Он также упоминает, что из Его Имён: Всепрощающий, Самый Милосердный, Принимающий Раскаяния, и другие, каждое из которых подчёркивает Всеобъемлющее Милосердие Бога. Даже тем, кто очень грешил и может потерять надежду в прощении Бога, Он говорит:

«Скажи: «О, рабы Мои, излишествовавшие во вред себе! Не отчаивайтесь в милости Аллаха: поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он - Прощающий, Милостивый.»» (Коран 39:53).

Если человек грешит, всё, что он должен сделать - действительно раскаяться от сердца, и он найдёт Бога всегда Милосердным. Адам действительно согрешил, и грех действительно наложил пятно на его сердце, но оно было удалено через его раскаяние. Пророк Мухаммад сказал:

«Воистину, если верующий грешит, тёмное пятно покрывает его сердце. Если он раскаивается, и прекращает грешить, и ищет прощения за это, его сердце становится чистым снова. Если он упорствует (вместо того, чтобы раскаиваться), пятен становится больше, пока не покроют всё его сердце…» (Ибн Маджа).

Даже если бы мы сказали, что Адам не раскаивался, то это пятно не наследуется дальнейшими поколениями. Потому как мы видим, что Бог не нуждается ни в какой физической жертве, чтобы простить грехи, и что никакой грех не является слишком большим для Его Милосердия; сказавший так должен был бы приписать недостаток Его Превосходству и Совершенству. Пророк Мухаммад, говорил, что Бог сказал о нас:

«О, сын Адама! Ты никогда не молил и не взывал ко Мне, чтоб Я с лёгкостью не простил тебе, что свершил ты. О сын Адама! Если грехи твои (так велики, что) достигают небес, но ты взмолишь Меня о прощении - Я дам тебе его. О сын Адама! Если ты предстанешь предо мной с грехами (столь великими), что могут покрыть всю землю, но не придавая Мне никого в соучастники, я воздам тебе прощением столь же великим». (Аль-Тирмизи)

Какой смысл Всевышнему было бы создавать людей, а затем приносить Себя в жертву за их грехи? А зачем же тогда Рай и Ад? К тому же, такое убеждение заведомо ложно, оно может привести человека к неверному выводу: «Раз Бог принёс Себя в жертву за мои грехи, то я теперь могу грешить, сколько хочу». Согласно мусульманскому вероубеждению, Бог может простить все грехи, кроме неверия. Но даже тогда, когда грешник верит в Него, эта вера не исключает наказания Огнём на какой-то срок за великие грехи.

Бог говорит в Коране о жертвоприношении, что для Него важно намерение человека пожертвовать, а не сама жертва.

«Ни мяса их, ни крови Аллах на принимает, но принимает благочестье ваше...» (Коран 22:37)

Это также указано в Библии:

«К чему мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: она бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.»

Таким образом, Адам искал прощения за его грех, и Бог принял от него раскаяние. Другой важный момент, о котором следует упомянуть - это то, что Бог создал людей по доброй воле, и Он знал заведомо, что человечество будет грешить. По этой причине, не следует ожидать, что человек будет совершенным, а напротив, Бог знает его греховную сущность. Что ожидается от людей - раскаяние за их грехи. Пророк сказал:

«Все дети Адама склонны грешить, но лучшие из грешащих - раскаивающиеся». (Ибн Маджа)

Пророк также сказал:

«Клянусь Тем, в Руке Которого моя душа, если бы вы не совершали грехов, Бог покончил бы с вами и создал другое творение, которое совершало бы грехи. Они искали бы прощения у Аллаха, и Он прощал бы им». (Сахих Муслима №4936)

Как видно, грех Адама был спланирован Великой Мудростью Всевышнего, и Бог простил ему за тот грех. Поэтому, сказать, что Адам своим прегрешением пошёл против абсолютного желания Бога - богохульство против Всеобъемлющего Знания, Власти, и Желания Бога. Христианство заходит так далеко, что говорит, будто Бог даже раскаивался за то, что создал людей! Но Бог свободен от всех людских недостатков, приписываемых Ему. В Бытии 6:6, говорится:

«И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём».

Согласиться с этим означало бы, что Адам сделал нечто, что было вне желания, Власти и Знания Бога, и что Бог сожалел о создании Им людей. Господь абсолютно совершенен, как и Его дела, в них нет никакого изъяна или недостатка; Он делает всё с абсолютным и законченным совершенством и мудростью. Ислам никоим образом не соглашается с таким вероубеждением и, как мы упоминали, вся история Адама была в пределах совершенного плана Бога. Пророк сказал:

«Поистине, Бог соразмерил всё надлежащей мерой за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли.».(Аль-Термизи)

Бог упоминает в Коране событие, имевшее место с ангелами, когда Он объявил создание людей, откуда явствует, как Господу было известно, и было частью Его великого и Божественного Плана, что люди будут грешить. Бог говорит:

«И вот Господь твой ангелам сказал: «Я на земле наместника назначил.» Они сказали: «Неужто Ты на ней поселишь кто там нечестие посеет и кровь прольёт? Ведь мы Тебе хвалу возносим и святим Тебя». Он ответил: `Поистине, я знаю то, чего не ведаете вы.»»(Коран 2:30).

Как яствует из этих аятов, Бог не создавал людей бессмертными, и смерть была предписана им с начала их создания. Что касается последствия греха Адама, ставшим низведением его из Рая, то его почувствовали те, кто жил после него, и это абсолютно естественно. Если кто-то будучи пьяным делает автомобильную катастрофу, и некоторые из пассажиров умирают, грех водителя приводит к смерти пассажиров, но это не означает, что пассажиры должны разделять грех водителя.

Другой вопрос, который необходимо обсудить - судьба тех, кто жил прежде, чем было объявлено, что Бог воплотился и пожертвовал Собой за грехи человечества, а также как судьбы тех, кого не крестили, поскольку крещение - обряд, который обязаны совершить все христиане, чтобы очиститься от Первородного греха. Согласно христианскому вероубеждению, все люди до воплощения Бога, включая пророков и младенцев обычно рассматривались как безгрешные, но не свободные от Первородного греха Адама, и поэтому не могут войти в Небесное Царство, как сказал Августин: «Не верьте, не говорите, не учите, что младенцы, умершие до крещения, могут получить освобождение от первородного греха». Совсем до недавнего времени, нерестившиеся младенцы не хоронились в освященной земле, потому что они, как полагали, умерли в первородном грехе.

Также, известен стих в Вере Апостолов, “… и (Иисус) спустился в Ад”, как говорят, подразумевающий, что Иисус спускался в Ад, дабы освободить праведные души, которые пребывали там из-за греха Адама. Это приводит к убеждению, что все, кто жил да появления Иисуса, находились в Аду, даже если они были праведны. Павел сам упомянул об этом в послании к Галатам:

«… человек оправдывается не делами закона... ибо делами закона не оправдывается никакая плоть».(К Галатам 2:16)

Здесь ясно, что приверженность заповедям Бога является недостаточной для спасения, даже для тех, кто жил до Иисуса. Это также относится ко всем тем, кто не получил сообщение Христианства. Мы должны спросить: «Почему никто из пророков до Иисуса не призывал к этому понятию первородного греха? Неужели они лгали, когда говорили, что достаточно поклоняться Одному Богу и повиноваться Его заповедям, чтобы достигнуть Рая? Почему Бог не явился и освободил человечество от греха во время Адама для того, чтобы справедливые и праведники не были в Аду из-за его греха? Почему младенцы, люди до Иисуса и другие, которые не слышали о Христианстве, должны быть ответственны за грех, который они никогда не совершали, и не знали о том, как отвести себя от него?» Истина заключается в том, что понятие «Первородного греха», как и многие другие, было введено Павлом и позже разъяснено христианскими учеными и советами.

«Ветхий Завет ничего не говорит о передаче наследственного греха ко всему человечеству … главное библейское подтверждение доктрины найдено в письмах Св. Павла…».

Однако, эта концепция была разъяснена Августином Гиппонским, одним из виднейших христианских учёных в истории. Основание этой концепции:

«преднамеренный грех первого человека (Адама) - причина первородного греха». Второй Совет Оранджа (529 н.э.) объявлял: «Один человек передал целому человечеству не только смерть тела, которое является наказанием за грех, но также и сам грех, являющийся смертью души».

Понятие первородного греха не имеет никакого основания в предыдущих Священных Писаниях, расцененных как божественные Христианством. Ни один из пророков до Иисуса, как известно, не проповедовал это понятие, и никакие другие верования или ритуалы не базировались на них. Напротив, спасение от Ада достигалось посредством веры в Одного Бога и повиновение Его заповедям, которое проповедовалось всеми пророками, включая пророка Ислама, Мухаммада, да благословит их Аллах.

Заключение

В Исламе ключ к спасению - вера в и поклонение Одному Истинному, Уникальному и Совершенному Богу и повиновение Его заповедям, - то же самое сообщение, принесенное всеми пророками. Ислам проповедует тому, что человек должен работать справедливо и избегать греха для достижения Рая, а согрешив, прибегать к раскаянию от всего сердца. Посредством этого, а также Милосердия и Милости Божьей, он войдёт в Рай. Ислам не считает, что все, кто жил до появления Мухаммада являются обреченными на Ад, а что каждой нации был послан пророк одним и тем же Единственным Господом, призывая следовать Его заповедям. Те, кто не слышал об этом послании, не считаются обязанными следовать Исламу, и Бог будет иметь дело с ними Его Совершенным Правосудием в Судный День. Младенцы и дети и мусульман, и неверующих, одинаково попадают в Рай после смерти. Из-за бесконечного Правосудия Бога:

«Ни одна душа не понесёт бремя другой. И никогда Мы никого не наказали, не послав (с предупреждением) пророка.» (Коран 17:15).

3. Ирвинг В. Жизнь Магомета М.1990

4. Ислам Энциклопедический словарь М.1991

5. Журавский А. Сб.сост.Христиане и мусульмане М.2000

6. http://www.islamreligion.com/ru/category/84/

Страницы: 1, 2, 3