лечение надо относиться с недоверием, даже когда мотивировка отсрочки

кажется безупречной, ибо обычно истинная причина отсрочки - это страх, а

приводимые резоны -рационализация.

Рационализация преобразует знание о некоторой части реальности, которое,

будь оно осознано, сделало бы жизнь слишком трудной и травмирующей. Этот

вид защиты использует убедительные доводы для оправдания своих личностно

или социально неприемлемых качеств, желаний и действий.

Главная особенность рационализации состоит в попытке создать гармонию

между желаемым и реальным положением "постфактум" и тем самым предотвратить

потерю самоуважения. Решение, как поступить , принимается подсознательно, и

человек не осознает стоящих за ним подлинных сил, но когда поступок уже

совершен, человек закрывает глаза на расхождение между причиной и

следствием и берет на себя задачу найти для него оправдание, убедив себя и

других, что он действовал в соответствии с реальной ситуацией.

Рационализация может противоречить фактам и законам логики, но может

быть вполне разумной и логичной. В этом случае ее рациональность

заключается только в том, что объявленный мотив деятельности не является

подлинным, а лишь подкрепляет эмоциональные предубеждения, существующие у

человека. Например: "Я управляю вами потому, что точно знаю, что для вас

лучше" (а не потому, что мне это приятно и выгодно), или :"Я сделал для вас

так много, что теперь вправе требовать от вас то, чего хочу". Иногда

человек утверждает, что его профессиональная некомпетентность проистекает

из физического недомогания: "Избавиться бы от головных болей - я бы тогда

сосредоточился на работе". Очевидно, что советы подлечиться, не

перегружаться, расслабиться здесь не помогут. Этот человек потому и болен,

что в работе от него нет никакого толку.

Продукт рационализации - осознаваемые мотивы поведения -представляют

собой смесь ложной информации (трансформированных мотивов) и включенных в

нее островков истины (констатации реальных событий). То приемлемое

("благопристойное"), что рассудку удается извлечь из этой смеси, и

переходит в сознание, а в дальнейшем вербализуется. Поэтому нужно различать

аргументы, которыми человек оправдывает свои поступки, и его действительные

психологические мотивы.

Редко кто на вопрос о мотивах своего поступка скажет "не знаю", - и

хотя сознание зачастую не имеет об этих мотивах ни малейшего представления,

произвольный, а скорее всего социально-похвальный мотив изобрести удается

всегда. Например, не желая признаваться себе, что потерял хорошую должность

по собственной вине, человек убеждает себя в том, что ушел с работы

добровольно. Чувствуя себя неуверенно, страшась общения с незнакомыми

людьми, человек защищается, заявляя, что принципиально не одобряет

"излишней свободы" коммуникаций. Возникшее противоречие в своих чувствах он

устраняет с помощью специальной конструкции, отражающей идею, прямо

противоположную общепринятой, и таким способом осуществляет самооправдание.

В обстоятельствах, когда люди чувствуют себя несчастными и связывают

свои неприятности с историческими катаклизмами, у них возникает искушение

найти виновников, на которых можно было бы свалить все несчастья,

ненавидеть их и мстить им. Тогда они успокаиваются и даже испытывают

удовлетворение:"]-^ могли же мы ошибиться!"

Рационализация - это всегда индульгирование, т е оправдательное

отношение к своему поведению и своим принципам. Обычно считается, что если

человек верит в свои слова, то он говорит правду. Однако, субъективная

убежденность в собственной искренности ни в коем случае не служит критерием

правдивости. Мотив поступка не обязательно совпадает с причиной,

предшествовавшей действию, поскольку часто оправдательные мотивы

выдвигаются и осознаются после совершения действия. Например,

непосредственной причиной драки с хулиганом была необходимость самозащиты,

но в дальнейшем выдвигается мотив сохранения человеческого достоинства,

убеждение в социальной вредности хулиганства и т д.

Один из видных специалистов по теории решения изобретательских задач,

Б.Л.Злотин отмечает, что ему никогда в жизни не случалось слышать, чтобы

специалист просто сказал, что чего-то не знает, не понимает - "почему так",

"что это такое". Вместе с тем обнаруженное незнание, непонимание его

тревожит, создает дискомфорт. Поэтому. находясь в таком неудобном для себя

состоянии, он излишне легко принимает на веру (и даже начинает защищать)

первое попавшееся объяснение - чем и достигает внутреннего равновесия.

Гармонии между реальным поведением человека и его представлением о

должном можно достигнуть с помощью двух вариантов рассуждения: либо

повышением ценности совершенного поступка, полученного результата, либо

понижением ценности поступка, который совершить не удалось, результата,

который не достигнут. Например, как осуществить выбор между амбивалентными

целями - приобретать ли товар хороший, но дорогой или похуже, но дешевый;

обращаться ли за помощью к неприятному для вас человеку и т д. И в том и

другом случае изменения направлены на уменьшение диссонанса между желаемым

и действительным в соответствии с личной системой ценностей.

Если бы защита по типу рационализации не включалась своевременно,

возникший диссонанс переживался бы человеком как тревога, сожаление. Когда,

не получив желаемое и огорчаясь по этому поводу, он утешает себя,

говоря,"не очень то и хотелось", он использует вариант рационализации,

названный "зелен виноград", который побуждает обесценивать или

дискредитировать недоступные блага: при нехватке сил и воли для совершения

намеченного, человек уговаривает себя, преувеличивая трудности своего

положения, что делать этого не стоит.

Другой вариант рационализации - "сладкий лимон" - направлен на

преувеличение значимости достигнутого.

Если задачу, которая в момент решения воспринималась как интересная и

актуальная, решить не удалось, отношение к ней меняется. Теперь, играя на

понижение, человек склонен оценивать ее как несодержательную и

неактуальную. Когда человек демонстрирует пренебрежительное отношение к

высшему образованию, не исключено, что он защищается от огорчения в связи с

упущенной возможностью учиться. Такая версия укрепляется, если этот человек

одновременно не жалеет усилий и денег, чтобы дать высшее образование своим

детям. Анологичные механизмы рационализации вмешиваются и в таких,

например, случаях, когда полная девушка , не игнорируя самого факта

избыточного веса, трактует его как преимущество (женственность). Во многих

случаях эмоциональная несдержанность, приводящая к частым конфликтам в

общении, представляется их виновникам как принципиальность, или как

душевная тонкость, или как нежелание перекладывать свои беды на плечи

друзей и близких, т е как своеобразный вид альтруизма.

Итак, рационализация - это поиск ложных оснований, когда реальное

состояние дел подвергается содержательному анализу и ему дается объяснение,

позволяющее сохранить иллюзию, что человек действует из других - разумных и

достойных - мотивов.Она превращает нужду в добродетель. Например, в обычных

объяснениях алкоголиков используются мотивировки, приемлемые для окружающих

и самого пьющего, позволяющие ему представить себя как жертву

неблагоприятных обстоятельств и почувствовать себя правым. Похвальба

альковными подвигами также может выступать как защита от страха сексуальной

неполноценности ("сладкий лимон").

Идет ли рационализация по типу "зеленый виноград" или "сладкий лимон",

в любом случае в ней проявляется неудовлетворенность собой и своими

поступками, потребность в уклонении от ответственности и самооправдание.

Для уменьшения переживаний по поводу диссонанса люди прибегают к мысленному

перебору вариантов объяснения своих действий, подбирая те из них, которые

помогают оправдать себя в собственных глазах.

Вытеснение.

Вытеснение представляет собой сглаживание внутреннего конфликта путем

активного выключения из сознания - забывания - не информации о случившимся

в целом, а только истинного, но неприемлемого мотива своего поведения.

Вытеснение направлено на то, что раньше было осознано, хотя бы частично, а

запрещенным стало после и потому удерживается в памяти.

Условие вытеснения - сравнение новой информации с идеалом "Я". При

неблагоприятном для личности результате сравнении некоторые влечения

выделяются и задерживаются на низших ступенях движения к реализации, т е на

некоторое время для них исключается возможность удовлетворения. Вытеснение,

как форма сохранения переживания, отсутствующего в сознании, впервые

описано Фрейдом. Исключение из сознания мотива данного переживания приводит

к его забвению, чтобы избежать неудовольствия, которое вызывается данным

воспоминанием. Анализируя материал, относительно которого у человека

обнаруживается постоянная рассеянность или упорная забывчивость, можно

увидеть его скрытые побуждения. Ошибки припоминания возникают в результате

внутреннего напряжения, исходящего из чего-то вытесненного.

Любопытный пример вытеснения (из собственного опыта) приводит Фрейд.

Поссорившись с одним семейством, он неосознанно обходил их дом во время

прогулок, но заодно он не мог найти дом по соседству, в котором была нужная

ему лавка. "Я не мог вспомнить название улицы, но был уверен, что стоит мне

пройтись по улице, и я найду лавку, потому что моя память говорила мне, что

я проходил мимо нее бесчисленное множество раз. Однако, к моей досаде, мне

не удалось найти витрины со шкатулками, несмотря на то, что я исходил эту

часть города во всех направлениях".

Здесь уместно вспомнить, что бессознательное неподвластно времени.

Событие, ранее вытесненное и через много лет вновь введенное в сознание, не

теряет своего эмоционального заряда и действует на сознание с прежней

силой. В этом смысле и говорят о непоправимости, некорректируемости того,

что вытеснено позднейшими переживаниями. Разрядка напряжения наступает

только тогда, когда сознательный мыслительный процесс проникает до места,

где хранится нечто раннее вытесненное, и преодолевает его сопротивление.

События, вытесненные в бессознательное, сохраняют эмоциональный

энергетический заряд и поэтому постоянно ищут выхода наружу. Вытеснение

есть не освобождение от нежелательного груза, а постоянное, выматывающее,

требующее непрерывного расхода энергии держание его под спудом. Когда

вытесненное влечение делает попытку пробиться в сознание, возникает

тревога, беспричинный страх. Поэтому, хотя вытесненным влечениям закрыт

путь к реализации, они накапливают в подсознании энергетический заряд,

провоцирующий повышение общей эмоциональности, а иногда и заставляющий

человека менять логику поведения. Возникает особая, эффективная логика,

логика крайностей в оценке действительности. Типичный пример вытеснения -

стремление отца, путем чрезмерных нагрузок и закаливания, сделать из сына

"настоящего мужчину", что нередко объясняется вытеснением из сознания

опасениями отца за свою собственную мужественность.

Забывание при вытеснении сводится к изолированию тревожащих мыслей, тек

разрушению связей в памяти, что может привести к непониманию причинно-

следственных связей событий. Это - проявление той же общей тенденции: при

сильном эмоциональном возбуждении, защищая свою психику, человек допускает

в сознание только ограниченный круг фактов и впечатлений.

Частичное возвращение вытесненного в сознание может произойти при

условии, что отрицается не сам факт, но лишь его логичность, правильность,

справедливость. Таким образом вытеснение частично получает "право

гражданства" в сознании, но доступ при этом свободен только к его образному

содержанию, а эмоциональное выполнение вытесненного - по-прежнему по

запретом.

Типично вытеснение тягостных сведений, связанных с возникновением

страха смерти. Академик М.Н.Амосов приводит такой пример: "Умирал

Федоровский. Академик Шалимов прооперировал: опухоль неудалима, как и

предполагали. Конечно, больному сказали, что все сделано радикально... И он

поверил. Что значит инстинкт жизни! Опухоль явно прощупывалась, рвоты

продолжались, и кахексия нарастала, а он, опытный здавомыслящий профессор,

хирург, надеялся на близкое улучшение почти до самого конца."

Вытеснение может осуществляться не только полностью, но и частично,

когда в сознании остается невытесненным отношение к истинному мотиву.

Трансформируясь, оно проявляется в виде чувства немотивированной тревоги,

иногда сопровождающейся соматическими явлениями. Например, у ученика,

испытывавшего отвращение к обучению игре на фортепьяно, вдруг могут

появиться спазмы или судороги в руках.

Н.П.Бехтерева описывала характерный пример из свой жизни:"Я увидела у

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11