В дополнение, женщины, которые занимаются сексом во время менструального периода, более уязвимы для инфекций. Однако чаще всего раввины подчеркивали другой аспект: двухнедельное воздержание каждый месяц приводит к тому, что в паре устанавливаются не связанные с сексом отношения. Фраза "я люблю тебя" приобретает новые оттенки. Этот период воздержания также вызывает страстное желание друг друга, что делает секс в течение оставшихся двух недель особенным. Кроме того, этот период дает паре возможность отдохнуть и не чувствовать себя сексуально неадекватным.

Контроль зачатия допускается, если пара все-таки намерена когда-нибудь сделать мицву, плодиться и размножаться, то есть завести хотя бы двух детей разного пола. Вопрос поэтому заключается не в том, разрешено ли это, а в том, какой метод разрешен. Методы, которые приводят к уничтожению семени, запрещены. К их числу относятся презервативы (использование презервативов будет разрешено, чтобы предотвратить распространение СПИДа и других заболеваний, потому что сохранение жизни незараженного супруга - это приоритет). Противозачаточные таблетки разрешены и приемлемы. Еврейские законы не только разрешают, но при некоторых обстоятельствах даже требуют аборта. Когда жизнь матери в опасности, то аборт обязателен. Неродившееся дитя имеет статус потенциальной человеческой жизни до того момента, пока из чрева матери не появится большая его часть. Потенциальная человеческая жизнь ценна и ее нельзя небрежно прерывать, но она не имеет такой ценности, как уже существующая жизнь. В Талмуде четко говорится, что если плод угрожает жизни матери, то нужно удалить его из тела, потому что его жизнь не настолько важна, как жизнь матери. А когда во время родов на свет вышла большая его часть, то уже нельзя отнять у него жизнь ради спасения матери, потому что нельзя выбирать между двумя человеческими жизнями.

В последние годы группы давления гомосексуалистов развернули активную борьбу за признание их сексуальных склонностей приемлемыми. Они часто выдвигают тезис о том, что гомосексуалисты отличны по своей природе и не могут быть другими. Никто еще не представил доказательств справедливости такого утверждения. Напротив, многие полагают, что гомосексуальность может развиться под влиянием различных факторов, и что многие из тех, чьи наклонности носят гомосексуальный характер, могут избавиться от этого с помощью психотерапии.

Иудаизм также запрещает проституцию - и заниматься ею и пользоваться такими услугами. Евреи всегда считали, что проституция поощряет дешевую сексуальность, оторванную от естественного контекста любви и супружеских отношений, превращая ее в предмет продажи. Проституция считается у евреев постыдным, нечистым ремесло, а отношение к проституткам всегда было презрительным. Тем не менее, евреи относятся с глубоким сочувствием к человеку, брошенному в пучину проституции нищетой, и всегда стремятся помочь ему вернуться к тому, что они считают достойным существованием. Законы иудаизма, определяющие сексуальное поведение, очень строги [4.4 c.148]. Евреи глубоко осуждают образ жизни, допускающий наличие нескольких сексуальных партнеров, как гетеросексуальных, так и гомосексуальных. В то же время они вполне могут испытывать сочувствие к мужчине или женщине, заболевшим СПИДом в результате половых сношений. Евреи не видят противоречия между осуждением образа жизни человека и болью за того, кто страдает в результате такого образа жизни.

1.4 Ислам

Многие стереотипы об исламе, сложившиеся в рамках западной культуры, касаются брака, семейной жизни и отношения к женщине. Мусульмане, проживающие как на Западе, так и в России, безусловно, заинтересованы в разрушении этих стереотипов.

Можно сказать, что эту цель преследуют книги «Многоженство: советы и комментарии» и «Любовь и секс в исламе». Тот факт, что в этих книгах обсуждалась тема сексуальных отношений в исламе, вызвал ажиотаж как в российском обществе в целом, так и в среде российских мусульман в частности. Ислам не накладывает табу на тему секса, так как в исламе вообще не может существовать запретных тем - есть запрещенные действия. Ислам исходит из того, что люди не должны стесняться обсуждать те естественные потребности, которые у них возникают. Жизнь не делится на грязное, стыдное, плохое, с одной стороны, и святое, религиозное, духовное - с другой. Монотеизм пронизывает всю жизнь мусульманина. Секс признается в исламе одним из способов поклонения Всевышнему [2.2 c. 23].

Чтобы заключить брак, мусульманину не обязательно идти в мечеть, он может сделать это в любом месте, если при этом соблюдены правила ислама. Процент полигамных браков в исламском мире на протяжении всей его истории оставался невысоким, составляя около 5% всех мусульманских браков. Один из религиозных мотивов заключения брака - увеличение числа мусульман, то есть улучшение демографической ситуации. При этом стоит отметить, что полигамные браки существовали в Аравии и до возникновения ислама. В исламском праве брачный возраст значительно ниже, чем принятый в России и во многих других странах. В исламе же брак может быть заключен с момента полового созревания.

Ислам приветствует все проявления сексуальности в рамках брака, за исключением таких вещей, как анальный секс, половой акт во время менструации и разглашение подробностей интимной жизни супругов. Также запрещена порнография. Все остальное - нормальное проявление человеческой натуры, кроме тех случаев, когда это происходит вне брака. В таком случае это считается угрозой обществу в целом.

Ислам не предполагает длительного общения между мужчиной и женщиной вне брака [2.2 c. 36-39]. В мусульманской культуре брак считается началом для любви, которая с годами супружеской жизни развивается и увеличивается в отличие от западной культуры.

Тем не менее сейчас в некоторых современных мусульманских странах, например в Алжире, родители даже настаивают, чтобы будущие супруги не спешили с заключением брака и больше узнали друг о друге заранее. Это означает, что реалии современного урбанистического мира отличаются от времени складывания классического исламского права. Тогда мусульмане жили преимущественно в деревнях, где все друг друга знали в отличие от современного мегаполиса.

В мусульманском браке ответственность супругов очень велика. Но даже после произнесения формулы развода мужем сам по себе развод не наступает. Начинается лишь бракоразводный процесс, который длится три месяца. В течение этого срока муж и жена могут возобновить брачные отношения. Это предусмотрено шариатом на тот случай, если супруги решат сохранить семью.

Развод считается в исламе самым порицаемым из разрешенного, иными словами, приближается к греху, но не является запретным. Что касается женщины, то она имеет право на развод так же, как и мужчина. Но для этого требуются серьезные основания: несоблюдение мужем каких-то из своих обязанностей, неподобающее отношение к жене и т.д. Единственная проблема состоит в том, что женщина не может инициировать развод самостоятельно. Она должна обратиться к некому третейскому судье, специалисту по шариатскому праву (для этого в странах, где действует шариат, есть специальный институт). Он же имеет право рассмотреть ситуацию и развести супругов даже в случае несогласия мужа. Во всем этом ислам исходит из того, что женская натура более эмоциональна. В критических ситуациях жена может развестись сгоряча. В любом случае супруги могут оговорить свои права относительно развода в брачном договоре, и тогда женщина вполне может иметь право развестись самостоятельно. Ислам не запрещает секс, наоборот - поощряет, вводя в некие легальные рамки. Когда мы говорим о преодолении стереотипов в исламе и возвращении к его истинному, авраамическому пониманию, здесь имеет место некоторое сближение с либеральными подходами.

Широко обсуждаема тема гомосексуализма и однополых браков. Очевидно, в исламе это осуждается и запрещено. Однако сам по себе запрет, видимо, означает, что это явление распространено и в исламском мире. Дело в том, что возникновение нормы свидетельствует о наличии явления. Кстати, среди западных стереотипов о султанских гаремах было и живучее представление о гаремах мужчин. Связано это с реальными ситуациями, когда, например, в Афганистане в связи с нехваткой женщин мужчины с малой степенью богобоязненности нередко вступали в гомосексуальные отношения.

Так суждено Всевышним, что многие пороки человечества распространены и среди мусульман. Разумеется, это положение шариата возникло не на пустом месте и направлено на преодоление этого порока. Ислам вообще не предназначен исключительно исламскому миру от Малайзии до Мавритании, но всему человечеству. Ислам и гомосексуализм несовместимы.

1.5 Католицизм

Позиция католической церкви базируется не только на текстах Старого и Нового Завета, но и на высказываниях римских пап. Сексуальная активность в браке заслуживает одобрения, поскольку она нужна для продолжения рода, но все другие формы секса осуждаются.

В 1976 г. Священная Конгрегация издала декларацию о Догматах Веры. В этом тексте, получившем одобрение Папы, католическая позиция по вопросам секса была изложена несколько подробнее. Здесь говорилось: «В настоящее время моральное разложение усилилось, и одним из важнейших проявлений этого стал неудержимый рост половой распущенности». Далее отмечалось следующее:

Неверно рассматривать библейские высказывания о сексе как «проявления определенной культуры в определенный исторический период». Таким образом, церковные учения прошлых веков и сегодня сохраняют свою полную силу, независимо от того, как изменилось человеческое общество [4. с 245].

Даже между помолвленными, которые испытывают сильные взаимные чувства, сексуальная активность греховна, ибо «всякий генитальный акт допустим только в рамках брака». Все гомосексуальные акты по своей сущности предосудительны, однако гомосексуальная ориентация без совершения таких актов сама по себе не составляет греха. Мастурбация, хотя в Библии нет ее специального осуждения, представляет «серьезное нарушение морали». Целомудрие (сохранение девственности или мужское безбрачие) добродетельно не только потому, что позволяет избежать греха, но и потому, что ведет к достижению высших духовных благ.

В дополнение к сказанному, католическая церковь запрещает развод (за исключением особых обстоятельств) и применение искусственных методов контрацепции (т.е. всех, кроме полового воздержания или учета естественного ритма овуляции).

В наши дни многие представители католического духовенства полагают, что некоторые из приведенных суждений устарели, и выражают серьезные сомнения в их обоснованности. Например, в 1977 г. авторы исследования, проведенного по поручению Американского католического теологического общества, рекомендовали при моральной оценке всякой сексуальной активности выяснять, способствует ли она освобождению личности, обогащает ли партнера, является ли честной, социально ответственной, жизненно полезной, доставляет ли радость. «Если такие качества имеются, то можно с достаточной уверенностью оценить соответствующую половую активность как здоровую и нравственную» (Kosnik 1977)[4. с 348-350]. За несколько месяцев до этой конференции папа Иоанн Павел II вызвал сенсацию, сказав, что мужчина повинен в «мысленном прелюбодеянии», если смотрит на свою жену с вожделением. Хотя позже папа объяснил, что хотел лишь освободить женщин от унизительной роли сексуальных объектов, многие поняли его слова в том смысле, что даже нормальное половое влечение между супругами греховно в глазах церкви.

Епископы США и Канады на конференции по вопросам сексуальных отношений в 1981 г. отмечали, что, хотя эти отношения приводят к рождению детей, их главная роль связана с самореализацией личности. Кроме того, преподобный Бенедикт Эшли критиковал церковь за то, что она не смогла дать людям реалистичные сочувственные ответы на их действительные проблемы; он высказал мнение, что у человека неразрывная связь между сексом и продолжением рода отнюдь не очевидна (Schaeffer, 1981). Однако, когда папа Иоанн Павел II осенью 1980 г. провел в Риме совет епископов, то это собрание, в котором преобладало влияние Ватикана, подтвердило приоритет законов перед сочувствием (Murphy, 1981), вопреки надеждам на то, что церковь изменит свои позиции по некоторым важнейшим вопросам в области секса.

В 1983 г. Ватикан обнародовал ряд общих установок относительно полового воспитания, где в основном подтверждал запреты, провозглашенные в декларации 1976 г., еще раз объявляя мастурбацию «существенным нарушением морали», а внебрачные половые связи -- «тяжким грехом». Согласно этим установкам, главную ответственность за половое воспитание детей несут родители, но помогать такому воспитанию и дополнять его могут школы [4. с 531].

Церковь высказалась практически против всех современных методов, используемых для преодоления бесплодия, включая искусственное осеменение, экстракорпоральное оплодотворение и суррогатное материнство.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5