| уддистская философия оперирует понятиями беспредельного, бесконечного мира, находящегося в постоянном состоянии возникновения и исчезновения. На этой сцене и разыгрывается драма жизни.У мира нет ни начала, ни конца, следовательно, нет места богу-творцу и акту творения. О боге в буддизме нет и речи, ему не место в этой системе. Под богом буддисты понимают некий абсолют, универсальное начало, абстракцию, пустоту. При этом небо и земля, по буддизму, населены многочисленными богами из пантеона Вед, брахманизма, индуизма. Будда - не бог. Он лишь совершенный человек, великий гуру. Указывающий другим людям путь к совершенству. Он так же и не спаситель людей. Многие считают буддизм атеистической религией, для такой точки зрения есть немало оснований. Нельзя считать буддизм и монотеистической религией, так как всё множество ведических богов сохранилось в его вероучениях (хотя поклонение им и утратило смысл). В буддизме нет веры в загробную жизнь. Будда не отменил и не запретил старых богов, но в новой религии они стали скорее созданиями природы, чем её властителями.Согласно древним буддистским традициям Вселенная существует в нескольких уровнях. Земля находится где-то посередине. Это цилиндрический диск, в центре которого возвышается гора, окружённая морями и концентрическими кругами горных цепей. За пределами этих цепей находится море, доступное взорам людей, на нём лежат четыре острова. Индия - треугольный остров. Его серединный пункт - дерево, под которым Будда вошёл в состояние нирваны. Земля держится в пустом пространстве. Под землёй находятся страшные адские пещеры, в которых мучаются, терзаются, кипятятся и поджариваются их обитатели. Над землёй находится шесть небес, на которых живут боги.РАЗДЕЛЕНИЕ БУДДИЗМАПосле смерти Будды последователи Учителя собрались на специальные соборы с целью сохранения и передачи его учения. На этих сборах складывались догматы (неизменные, важнейшие, не требующие доказательства, принимаемые на веру положения). Первый такой собор произошел, согласно традиционному рассказу, собрался вскоре после смерти пророка. Среди пятисот монахов были непосредственные ученики Будды, в том числе его любимый ученик Ананда, которого едва не отстранили от собора, так как считали повинным в том, что он не успел спросить у умирающего точного разъяснения главных пунктов учения. Историки считают этот первый собор скорее мифом, чем реальностью. Второй собор произошел через 100 лет после первого в вайшали. На нём возникли острые споры, и фактически произошел раскол сангхи (буддистской общины) на два направления. Первое из них - тхеравада (или южный буддизм) состояло из позиции полного и максимального сохранения каждого слова, жеста и эпизода из жизни Будды, второе трактовало буддизм более свободно. Последователи тхеравады - это ортодоксы, то есть сторонники неизменного и неуклонного следования учению.Для того, чтобы сохранить единство, они периодически собираются на так называемые сангити (букв. совместное песнопение), последнее из них - шестое - произошло в Бирме в 1954-1956гг., когда (согласно признанной буддистами дате смерти Будды) отмечалось 2500-летие перехода Будды в нирвану. Северный буддизм называется махаяна (большая колесница, широкий путь к спасению). Последователи махаяны считают себя исключительно правильно трактующими вероучение и относятся к «южной школе» весьма презрительно. Если ранний буддизм больше похож на философию, то махаяна - именно религия. От южного буддизма её отличает следующее:Будда Гаутама для махаянистов в большей степени бог, чем учительмудрости и философ.Махаяна учит, что Будда - воплощение сверхчеловеческих сил и их оружие.В махаяне считается, что достичь состояния Будды может каждый человек.В нирвану, с точки зрения махаянистов, могут войти не только монахи, но и миряне.В махаяне получает развитие мифология, несколько напоминающая учение о рае и аде, что для раннего буддизма было абсолютно не свойственно.Община нищенствующих монахов (сангха) превратилась в махаяне в настоящую церковную организацию со множеством богатых храмов, монастырей, могущественным духовенством.Итак, в буддизме на рубеже нашей эры постепенно сложились два главных направления: южный буддизм, основанный на школе тхеравады, и получивший более позднее название хаяна, и северный буддизм, именуемый махаяна.С угасанием буддизма в Индии возникает и продолжает по настоящее время развиваться религиозно-социальная система хинду, которая является как бы итогом переработки предшествовавших течений и поисков. Она признает кастовую систему отношений, а в качестве главных богов выделяет Вишну и Шиву. Вишну является в образе Рамы и Кришны. Распределение ролей следующее: Брахма - созидатель всего, Вишну - хранитель, Шива - разрушитель и реконструктор одновременно. Космогоническая доктрина заключается в представлении, что индивидуальная вечная душа (Атман) стремится слиться с мировой душой (брахманом). Существует множество направлений в рамках индуизма.ЛАМАИЗМ (Буддизм в Тибете)Для того чтобы понять особенности тибетского варианта буддизма, носящего название ламаизм, надо немного сказать о коренных древних верованиях тибетцев. Согласно одной из легенд, прародителями тибетцев были царь обезьян и горная ведьма. Подлинное их происхождение - белое пятно в истории.Антропологические характеристики черепов древних людей Тибета указывают на их сходство с индейцами Америки. Считают, что смешение кровей происходило и на протяжении первых тысячелетий дохристианской эры, но особенно интенсивно - в более поздний период.Добуддийская религия Тибета была типично политеистической. Божества подразделялись на богов неба, земли и воды. Деревья рассматривались как вместилища божественного духа. Сквозь все сферы прорастает Мировое дерево.В практической жизни большая роль принадлежала «богу дома», который требовал большого внимания, и богу очага. Культовый служитель «бонпо» проводил особый ритуал очищения, если вода нечаянно заливала огонь в очаге.Личные боги (бог-защитник и бог-человек) располагались на плечах справа и слева как Бонпо-могильщики были магами, могли летать на бубне, заклинать, резать железо птичьим пером, предсказывать будущее. В религиозной традиции тибетцев были жертвоприношения, в том числе, и человеческие. Клятва вассалов своему королю сопровождалась убийством животных, которые производились с особой жестокостью, символизируя мучения, которые ждут изменщика клятве. Вообще, владык обожествляли как сынов неба.Космогонические мифы повествовали о происхождении мира из космического яйца.Чисто политические мотивы - вражда внутри бонского священства (одни поддерживали владыку - цэнпо, а другие - племенную аристократию), вынудили цэнпо обратить внимание на буддизм, укоренившийся в Северной Индии.Вариант буддизма, получивший развитие в Тибете, включал три источника:1. Учение мадхьямиков2. Учение йогов3. ТантризмУчение мадхьямиков считает иллюзией не только внешний мир, но и само познание. Реальна только пустота, она не познается опытом, но только мистически, интуитивно.Учение йогов допускало реальность сознания, а образы внешнего мира рассматривало как мираж, высший смысл которого познается в процессе внутреннего созерцания. Система упражнений предназначалась для совершенствования созерцательных способностей. При этом считалось, что экстатические состояния, вызываемые йогическими упражнениями, помогают сосредоточению мыслей.Тантризм, вошедший в тибетский буддизм, содержало открытую (экзотерическую) часть, доступную большинству, и эзотерическую - тайную часть, которая была доступна только посвященным. Огромную роль в практике тантризма играли братья, магические приемы и ритуальные телодвижения.В магическом ритуале действовала триада - телодвижение речь - произнесение заклинаний, и рассудок - концентрация внимания.Кроме того, для приведения себя в состояние транса практиковалась фиксация взгляда на изображении магических кругов или квадратов - мандал.Цель и смысл тибетского буддизма - слияние с космическими духами, пронизывающими пространство.Тантрический буддизм завершает развитие буддийской теоретической мысли, продолжавшееся 1500 лет. Христианство 2
ХРИСТИАНСТВОХристианство - одна из трёх мировых религий. Имеет три ветви: католицизм, православие, протестантизм. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты - вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, воплощение 2-го лица триединого божества. Главный источник вероучения - Священное писание. Христианство возникло в 1 в. н.Э. В восточной провинции Римской империи (в Палестине) как религия угнетённых. Постепенно было приспособлено господствующими классами к своим целям; в IV в. стало государственной религией Римской империи; в средние века христианская церковь освящала феодальный строй; в XIX в., с развитием капитализма, превратилось в опору буржуазии, заняло враждебные позиции по отношению к социализму. Изменившееся соотношение сил в мире, после 2-й мировой войны, научный прогресс, привели христианскую церковь к изменению курса; оно встало на путь модернизации, догматики, культа, организации и политики.Христианская вера рождалась и утверждалась в муках и гонениях. Первые христиане по образу самого Христа становились мучениками, претерпевали унижения и страдания. Новая вера считалась опасной как для иудейского священства, так и для римских властей. Римские императоры были язычниками и вели образ жизни, прямо противоположный заповедям Христа. Немалую роль в неприятии христианства играла, и определённая инертность человеческой мысли, нравственная неподготовленность людей к восприятию новой религии. Христианство представляло прямую угрозу для власть имущих того времени, оно являлось, как говорят культурологи, «контркультурой», которая отстаивала себя в борьбе, утверждая свою истину стойкостью духа, словом и личным примером.Первыми распространителями христианства стали 12 апостолов, они основали христианские общины. Самые известные из апостолов - Пётр (считающийся основателем христианской церкви), Павел (бывший ярый фарисей (представители религиозно-политической секты в Древней Иудее, выражавшей интересы зажиточных слоёв населения; фарисеи отличались фанатизмом и лицемерным исполнением правил благочестия), который не был прямым учеником Христа, но, уверовав в него, очень много сделал для разъяснения в своих проповедях учения Иисуса), Андрей (распространявший христианство в разных странах, в том числе и в России, и, по версии древнерусской летописи «Повесть временных лет», основавший Киев).В первые века христианства появились христианские святые - мученики и мученицы за веру (Вера, Надежда, Любовь, Варвара, Екатерина и др.). Культ святых людей, наделённых за справедливость и стойкость особыми выдающимися способностями - очень важен в католичестве и особенно в православии. Святые выступают в качестве заступников, посредников между людьми и Богом (протестанты отрицают культ святых).В раннехристианской церкви постепенно сформировалось учение о семи таинствах: крещении, миропомазании (крестообразное помазание миром (специальное масло) младенцев после крещения, а так же царей при коронации), причащении (обряд принятия просвиры (белый круглый хлебец) и вина - таинство, во время которого на верующих сходит божественная благодать), покаянии, елеосвящении (чтение молитв у постели больного и помазании его тела елеем (оливковое масло); согласно православному вероучению, исцеляет недуг; католицизм рассматривает елеосвящение как благословение умирающему), которые обязательны для всех христиан, а так же браке и священстве (не обязательных). С христианской точки зрения принято различать таинство и обряд. Первое имеет божественное происхождение и связано с внутренней духовно-нравственной жизнью верующего человека. У обряда - церковное происхождение, он придуман не Богом, а людьми. Обряд направлен на жизнь и деятельность человека в реальном мире и обществе (например, обряд освящения корабля, уходящего в далёкое плавание).Вначале христиане, гонимые властями империи, собирались для своих молитв тайно, под покровом ночи. Складывались тексты молитв и песнопений, утверждался единый порядок хода богослужения. Авторами «чинов» (т.е. текста и последовательности важнейших служб) выступали, как называют их христиане, Отцы церкви - наиболее авторитетные и заслуженные её устроители и святые. Это Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и другие. Они пережили доносы, гонения, странствия, но не только сохранили и укрепили веру, но и заложили основы современной христианской церкви. Отцы церкви создали чин литургии (с гр. богослужение) - главного богослужения христиан, которое у католиков называется мессой.В IV в Н.Э. огромная Римская империя распалась на две части: западную и Восточную (Византия). Окончательное разделение произошло в 395г. Постепенно враждебное отношение римских императоров к христианству стало меняться. Из гонимой христианская церковь превратилась в наиболее авторитетную, господствующую и государственную. С этого времени христианство действительно становится основой для всей будущей европейской цивилизации.РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙКак мы знаем, в конце IV в. Римская империя окончательно раскололась на две части: Западную (со столицей в Риме) и Восточную (Византию, со столицей в Константинополе). Западная Римская империя просуществовала ещё около ста лет и пала под ударами варваров, а Византия пережила её почти на тысячу лет, оставаясь могущественным и независимым государством с сильной императорской властью и с глубочайшими традициями христианской культуры. На Востоке делами церкви управлял патриарх (точнее патриархи, так как константинопольский патриарх был не еди нственным в христианском мире). На Западе с V в. фактическим главой церкви становится римский епископ, к которому начинает применяться титул папа. Собственно, папами некоторых христианских епископов именовали и ранее, но окончательно этот титул закрепился за римским предстоятелем. Так как Западная империя в 476 году окончательно рухнула, римские папы превратились (не без помощи варваров) в светских правителей, управляя так называемой Папской областью и другими территориями Италии. Византийские патриархи, в отличие от пап, имели только духовную власть, хотя и занимали важнейшее место в государственной системе.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
|
