Еще одна точка зрения на развитие общества состояла в том, что

деятельность людей можно научно объяснить, изучая роль материальных

факторов.

Значение материального производства в развитии общества обосновывал К.

Маркс. Он обращал внимание на тот факт, что, прежде чем заниматься

философией, политикой, искусством, люди должны есть, пить, одеваться, иметь

жилище, а значит, производить все это. Изменения в производстве, согласно

Марксу, влекут за собой изменения в других областях жизни. Деятельность

людей определяется в конечном счете их материальными, экономическими

интересами.

Некоторые ученые отрицали возможность объяснения исторических изменений

каким-либо одним фактором, указывая на взаимодействие самых различных

причин и условий развития. Например, немецкий ученый М. Вебер доказывал,

что духовный фактор играет не меньшую роль, чем экономический, что важные

исторические перемены происходили под воздействием того и другого. Однако

многие ученые и сегодня считают, что можно найти определяющий фактор

движения общества, выделяя его из других. Так, в условиях научно-

технической революции XX в. некоторые ученые таким фактором назвали технику

и технологию.

Ученые-психологи изучают состояние переживания человека, побуждающее его

к деятельности. В мотивах деятельности проявляются потребности человека.

Поэтому можно сказать, что мотивы — это побуждения к деятельности,

связанные с удовлетворением потребностей. А потребность — это переживаемая

и осознаваемая человеком нужда в том, что необходимо для поддержания

организма человека и развития его личности.

Потребность обычно направлена на какой-либо предмет. Например, голод —

это нужда в пище, предметом потребности является пища. Невозможность

справиться с задачей создает нужду в знаниях, которые необходимы для ее

решения. Предметом потребности в данном случае являются знания.

Потребности человека можно разделить на три группы. Первая — это

переживание нужды в дыхании, питании, воде, в нормальном теплообмене,

движении, самосохранении, сохранении рода и другие потребности, связанные с

биологической организацией человека, с его принадлежностью к природе. Иными

словами, это те же потребности, что есть и у животных. Немецкий писатель Г.

Бёлль (1917—1985) так писал об одной из этих потребностей: «Сон прекрасен

тем, что уравнивает и человека и животное».

Вторая группа — социальные потребности, порожденные обществом. В них

воплощена нужда личности, например, в многообразных взаимоотношениях с

другими людьми, в самореализации, самоутверждении, общественном признании

ее достоинств. Среди социальных потребностей иногда выделяют потребности

«для себя» (потребность настаивать на своих правах) и «для других»

(потребность выполнять свои обязанности). О первых русский писатель А. Н.

Радищев говорил: «Все начинаемое для себя, все, что делаем без принуждения,

делаем с прилежанием, рачением, хорошо». А примером второй потребности

может быть герой рассказа Ю. Нагибина «Иван»: «Если определить его главную

устремленность — он всегда кому-то помогал... Помогать было его

призванием... Ему доставляло куда больше удовольствия стараться для кого-

то, нежели для самого себя».

Третья группа потребностей — идеальные: познавать окружающий мир в целом

и в его частностях, осознавать свое место в нем, смысл и предназначение

своего существования. Нужда в знаниях отмечена была еще в древности.

Философ Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». Понять

смысл жизни помогает не только знание, но и искусство, которое иными

средствами, чем наука, помогает человеку найти себя и свое предназначение.

У некоторых людей идеальные потребности сводятся к развлечениям. Но и в

этом случае они разнообразны: кому-то — кино, кому-то — танцы, а кому-то —

поболеть за любимую футбольную команду. Тем, кто профессионально занимается

наукой и искусством, свойственны сильные идеальные потребности.

Биологические, социальные и идеальные потребности взаимосвязаны.

Биологические в своей основе потребности у человека в отличие от животных

становятся социальными. В самом деле, в жаркие дни многих людей мучает

жажда, но никто не станет пить из лужи на дороге! Человек выбирает напиток,

утоляющий жажду, и заботится, чтобы сосуд, из которого он пьет, был чист. И

прием пищи для человека становится потребностью, удовлетворение которой

имеет множество социальных граней; имеют значение и кулинарные тонкости, и

обстановка, и сервировка стола, и качество посуды, и оформление блюда, и

приятное общество, разделяющее его трапезу. У большинства людей социальные

потребности господствуют над идеальными. Потребность в знаниях выступает

нередко как средство обрести профессию, занять достойное положение в

обществе.

В некоторых случаях вообще трудно отделить биологическое, социальное,

идеальное. Примером может служить потребность в общении (речь о нем пойдет

ниже).

Приведенная классификация потребностей не единственная в научной

литературе. Существует немало других. Одна из них разработана американским

психологом А. Маслоу. Он выделил следующие базисные потребности:

— физиологические: в воспроизводстве рода, пище, дыхании, одежде,

жилище, физических движениях, отдыхе и т. п.;

— экзистенциальные (от латинского слова, означающего буквально —

существование): в безопасности своего существования, комфорте, постоянстве

условий жизнедеятельности, в гарантии занятости, страховании от несчастных

случаев, уверенности в завтрашнем дне и т. д.;

— социальные: в социальных связях, общении, привязанности, заботе о

другом и внимании к себе, участии в совместной деятельности с другими;

— престижные: в самоуважении, уважении со стороны других, признании,

достижении успеха и высокой оценки, служебном росте;

— духовные: в самоактуализации, самовыражении.

Согласно теории Маслоу, первые два типа потребностей — первичные

(врожденные), а следующие три — вторичные (приобретенные). Потребности

каждого следующего уровня становятся насущными, когда удовлетворены

предыдущие.

Наряду с потребностями, важнейшим мотивом деятельности являются

социальные установки.. Под ними разумеется общая ориентация человека на

определенный социальный объект, выражающая предрасположенность действовать

определенным образом относительно данного объекта. Например, таким объектом

может быть семья.

В зависимости от оценки значения семейной жизни, ее полезности для себя,

индивид может быть предрасположен к созданию семьи, ее сохранению или,

напротив, не расположен создавать и беречь семейные узы. От этого зависят

его действия, его поведение.

Важную роль в мотивах деятельности играют убеждения. Убеждения — это

устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление воплотить

их в жизнь через свои действия и поступки.

В формировании мотивов деятельности особую роль играют интересы. Это

слово тоже латинского происхождения, означающее буквально — имеет значение,

важно. Интересы людей имеют в своей основе их потребности, но направлены не

столько на предметы потребностей, сколько н? те общественные условия,

которые делают более или менее доступными эти предметы, прежде всего,

материальные и духовные блага, обеспечивающие удовлетворение потребностей.

Интересы людей состоят в сохранении или преобразовании тех условий

(учреждений, порядков, норм взаимоотношений и т. п.), от которых зависит

распределение благ. Эти интересы зависят от положения в обществе тех или

иных групп населения. Каждый человек принадлежит к нескольким социальным

группам. Например, молодой человек принадлежит к молодежи, которая имеет

свои, отличные от других групп интересы (получить образование, профессию,

иметь материальные условия для создания семьи и т. д.). Он же относится к

какой-либо этнической группе и имеет общие интересы с другими членами этой

группы (возможность развития национальной культуры, языка). Будучи членом

других групп, человек имеет соответствующие социальные интересы. Значит,

интересы определяются положением различных социальных групп и индивидов в

обществе. Они в большей или меньшей степени осознаются людьми и являются

важнейшими побудительными стимулами к различным видам деятельности. В

обществе взаимодействуют разнообразные интересы: индивидуальные, групповые,

интересы общества в целом. По направленности интересы разделяются на

экономические, социальные, политические, духовные. В них находят обобщенное

выражение актуальные потребности людей.

Потребности и интересы занимают ведущее место в мотивах деятельности. Г.

Гегель писал: «Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что

действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов... и

лишь они играют главную роль».

Потребности и интересы осознаются людьми, т. е. характеризуют

сознательную деятельность. Люди обдумывают деятельность, осуществляют

самоконтроль своих действий. Однако в деятельности проявляется и

бессознательное, что означает психическую жизнь, совершающуюся без участия

сознания.

Австрийский психолог З. Фрейд (1856—1939), изучавший роль

бессознательного, придавал ему большое значение: «Многое в Я безусловно

бессознательно, именно то, что следует назвать «ядром Я». Под

бессознательным в психологии обычно понимаются обусловленные воздействиями

состояния, в которых человек не дает себе отчета.

В современной психологии возникла точка зрения, согласно которой

бессознательное — это творческое начало, главный источник мотивов и

переживаний людей. Швейцарский психолог К. Г. Юнг (1875—1961) считал, что

бессознательное— источник творческой фантазии духа, оно существует не

только в личности, но и в общественной психологии.

На деятельность человека могут оказать большое влияние его влечения, т.

е. психические состояния, выражающие неосознанную или недостаточно

осознанную потребность. Одни влечения побуждают к деятельности,

направленной на сохранение и развитие жизни, другие проявляются в

агрессивных, разрушительных действиях. Для человека, испытывающего

состояние влечения, не ясно, что влечет его к объекту, каковы цели его

действия. Вспомним слова князя из «Русалки» А. С. Пушкина: «Невольно к этим

грустным берегам меня влечет неведомая сила». Герой драмы не осознает,

какая сила побудила его прийти к тому месту, где погибла любимая девушка.

Многие ученые считают, что влечение—это начальный этап формирования

мотивов поведения человека. Первоначально неосознанные влечения уступают

место осознанным мотивам.

Немецкий социолог М. Вебер, говоря о деятельности, разделил действия в

зависимости от их мотивов на целерациональные, ценностно-рациональные,

аффективные и традиционные.

Целерациональное действие характеризуется рационально поставленной и

продуманной целью. Целерационально действует тот индивид, чье поведение

ориентировано на цель, средства и побочные результаты его действий. В этом

случае индивид рационально рассматривает отношение средств к цели и

побочным результатам, отношение различных возможных целей друг к другу.

Ценностно-рациональное действие характеризуется осознанным определением

своей направленности и последовательно планируемой ориентацией на него. Но

смысл его состоит не в достижении какой-либо цели, а в том, что индивид

следует своим убеждениям о долге, достоинстве, красоте, религиозных

предначертаниях, благочестии. Такое действие подчинено принципам,

заповедям, требованиям. Оно основано на вере в эстетическую, религиозную

или иную ценность определенного поведения.

Аффективное действие обусловлено эмоциональным состоянием индивида

(слово «аффект» происходит от латинского слова, означающего буквально:

душевное волнение; психологи понимают под этим термином относительно

кратковременное, сильно и бурно протекающее эмоциональное переживание —

ярость, ужас, отчаяние и т. п.). Оно может быть реагированием на совершенно

необычное раздражение. Индивид действует под влиянием аффекта, если он

стремится немедленно удовлетворить свою потребность в мести, наслаждении,

преданности и т. п.

Традиционное действие основано на длительной привычке. Часто это

автоматическая реакция на привычное раздражение в направлении некогда

усвоенной установки (например, возникновение у нас в стране нехватки какого-

либо нужного продукта вызывает у многих людей желание при первой

возможности создать у себя запас этого продукта).

М. Вебер отмечает, что в чистом виде эти типы поведения встречаются

нечасто. Обычно разные мотивы сочетаются, накладываются друг на друга.

Однако их знание помогает понять мотивы поведения людей, смысл их

деятельности.

Страницы: 1, 2