Семья

СЕМЬЯ И ЕЁ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ

Что такое семья? Каковы её признаки? Какую роль играет семья

в обществе? Вопросы пытались решить мыслители всех эпох , начиная

с самой древности. Семью, её происхождение, сущность изучают

многие науки: социология, психология, педагогика, демография, право,

этика, политология, история и другие. Любое определение семьи, с

точки зрения какой-либо науки, будет наполным. По существу семья

представляет систему отношений между мужем и женой, родителями и

детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющую

исторически определённую организацию. Её основные признаки: а)

брачные или кровно родственные связи между всеми её членами, б)

совместное проживание в одном помещение, в) общий совместный

бюджет. Юридическая сторона, юридическое оформление здесь не

выступает непременным условием. Да и другие признаки не так уж

четки: сколько времени нужно проживать совместно - одну неделю или

несколько лет; какую часть от личного бюджета каждого из членов

семьи включает весь семейный бюджет и т.д.

Кратко рассмотрим историческую эволюцию форм брака и семьи.

Первобытные люди, как и их обезьяноподобные предки, активно

включались в процесс размножения, подчиняясь инстинктам, вероятно,

сразу же после достижения половой зрелости. Распространено мнение,

что на начальном этапе развития первобытные люди группировались в

небольшие (из 20-30 взрослых членов ) и малоустойчивые коллективы,

называемые стадом или ордой, причем внутри каждого из таких стад

бытовали неупорядоченные половые отношения, или промискуитет.

Существует и другая точка зрения, согласно которой первобытное

человеческое стадо унаследовало от предшествовавших ему объединений

обезьян так называемую гаремную семью со свойственной ей

регламентацией половой жизни. История

собственно человеческого общества приурочивается к стадии становления

родового строя, появления коллективов, связанных происхождением от

одного предка. Полагают, что из-за неустойчивости в то время

брачных связей и трудности установления отцовства наибольшее

распространение вначале получил счет родства по материнской линии

(материнский род), который позже сменился патрилинейным родством

(отцовским родом). Наряду с однолинейным счетом родства (только по

матери или отцу) важным признаком рода был обычай экзогамии, т.е.

запрещения брачно-половых связей между мужчинами и женщинами,

являющимися членами одного рода. Происхождение этой регламентации

половых связей полностью не выяснено; гипотеза о том, что оно

было введено для избежания вредного последствия браков между

родственниками (инбридинга) в настоящее время отклоняется как

надуманная.

Вместе с появлением в первобытном обществе родовой организации

возникает брак и семья - особые социальные институты, призванные

регулировать отношения между полами, между родителями и детьми и

т.д.

Первой формой брака обычно считается дуально-родовой групповой

брак, при котором все мужчины одного рода являлись потенциальными

мужьями всех жен другого рода. Как показали этнографические

наблюдения над аборигенами Австралии и некоторыми другими отставшими

в своём развитии родоплеменными общностями, такой брак чаще всего

конкретно проявлялся в существовании парных семей - более или менее

длительного, сравнительно легко заключаемого и легко расторжимого

союза одного мужчины с одной женщиной, причем оба супруга

сохраняли право на связь с «дополнительными» женами или мужьями,

состоящими или не состоящими в парных семьях. Парная семья, хотя

и обладала некоторыми хозяйственными функциями, еще не являлась

отдельной экономической ячейкой; муж и жена сохраняли тесные связи

со своими родами, а иногда и оставались жить со своими

сородичами, встречаясь друг с другом лишь для половых сношений

(дети в этом случае обычно оставались в роду матери). В ходе

дальнейшего развития общества групповой брак стал ограничиваться

более узким кругом лиц, например только братьями основного мужа и

сёстрами основной жены, а затем и вообще исчез, сохранившись лишь

в некоторых, иногда искаженных пережиточных формах (известное,

например, у некоторых народов право гостья на жену или дочь

хозяина и т.п.).

Период разложения общинно-родового строя и становления

классового общества, низшей социальной и хозяйственной ячейкой

которого стала семья, ознаменовался изменением и форм брака. Парная

семья сменяется более прочной моногамной семьёй. Возросшая

хозяйственная роль мужчины - земледельца и скотовода - приводит к

утверждению его главенства в семье (патриархат). Прежде

распространённый у многих народов матрилокальный или дислокальный

брак почти полностью вытесняется патрилокальным, точнее, виролокалным

(от латинского «vir» - муж). Мужчина обычно возмещает семье невесты

её экономическую ценность выкупом; в раннеклассовом обществе

получает некоторое распространение и традиция похищения будущей жены

(умыкание). Начальной и широко распространённой формой моногамной

семьи была большая семья, известная также как патриархальная семья

и больше-семейная община. Она состояла обычно из 3-4 поколений

ближайших родственников по отцу (например, одного или нескольких

братьев с их детьми, внуками и правнуками), которые жили вместе и

вели общее хозяйство; постепенно такая семья уступает место малой

семье, обычно состоящей из брачной пары и их детей.

Укрепление патриархата, приобретение жены за выкуп привело к

ухудшению общественного и семейного положения женщины. Жена должна

была беспрекословно подчиняться мужу и всем старшим членам его

семьи; если женщина хотела вернуться в родительский дом, то её

родственники должны были отдать полученный за неё выкуп. Развод

стал поэтому очень редким явлением; даже после смерти мужа женщина

продолжала оставаться в как бы купившей её семье, а нередко и

должна была вступить в брак с одним из братьев мужа (обычай

левирата). Дети безоговорочно принадлежали отцу. Патриархальный

порядок наследования требовал бесспорности факта отцовства, поэтому

супружеская неверность семьи стала сурово наказываться, нередко

смертью , в то время как муж продолжал пользоваться некоторой

половой свободой. Новые формы брачно - семейных отношений освещались

религией, закреплялись в законодательствах раннеклассовых государств.

Кроме моногамного брака, в раннеклассовом обществе получил

распространение брак полигамный (точнее полигинный), когда мужчина

состоял в брачно-половых отношениях с несколькими женщинами. Корни

этой формы брака тянутся в родо-племенную эпоху. Такие браки

допускались в подавляющем большинстве известных науке племенных

обществ; считалось вполне естественным, что сильный воин или ловкий

охотник имеет нескольких жен, которых он может содержать. Однако

в период господства парной семьи такие браки вряд ли имели

широкое распространение и, очевидно, представляли собой своего рода

привилегию племенной верхушки. Полигамные браки относительно редки

среди племён охотников и рыболовов; процент их повышается с

переходом к земледелию и скотоводству и особенно значителен у

племён, сочетавших земледелие со скотоводством.

В Северной Америке полигамные браки были распространены

несколько больше, чем в Южной, однако ряд народов и в Северной

Америке придерживались парной (позже моногамной) семьи. Сравнительно

редкой была полигамия и у племенных обществ Азии, зато в Африке

она встречалась очень часто и нередко принимала чудовищные формы:

некоторые вожди крупных племенных союзов и правители раннеклассовых

африканских государств имели по несколько сот жен; несколько

десятков жен считалось довольно обычным явлением. Подсчитано, что в

Африке полигамия встречалась у 86 % земледельческих и 76%

скотоводческих народов, вне Африке - соответственно у 30 и 57%

народов.

У многих народов полигамия сохранилась и при переходе к

классовому обществу. В Древнем Египте и Вавилоне она встречалась,

правда, очень редко, но у древних евреев, как свидетельствует

Библия, напротив, - довольно часто, хотя у них преобладали

моногамные браки. В Индии многоженство было допущено еще в

древности Риг-Ведой и, по-видимому, считалось обычным; еще в XIX в.

Около 5% индусов жили в полигамном браке; примерно такое же

распространение имело многоженство и у буддистов. Христианство

вначале не запрещало полигамию, еще в раннем средневековье

некоторые короли и князья, в частности род Меровингов, имели по 2

жены. Однако впоследствии почти все церкви и секты резко осудили

многоженство; лишь отдельные секты (анабаптисты и особенно мормоны),

опираясь на Библию, проповедовали полигамию, но даже у мормонов в

полигамном браке состояло лишь около 7% мужчин. По существу,

единственной из мировых религий, последовательно поддерживающей

полигамию, является ислам; Коран разрешил мусульманину иметь до 4

законных жен, не считая наложниц-рабынь, число которых у отдельных

богатых мусульман измерялось десятками и даже сотнями. Впрочем, и

среди мусульман полигамия, видимо, никогда не была господствующей

формой брака.

Одной из причин полигамии является диспропорция полов -

значительное численное преобладание женщин, связанное потерями мужчин

в межплеменных и прочих войнах; иногда мужчины покорённого народа

подвергались почти полному истреблению, а женщины становились женами

и наложницами победителей. Характерно, что в Африке еще в

середине XIX в. Среди большинства народов преобладали женщины; у

баганда и некоторых других племён банту, а также в ряде районов

Мадагаскара на каждого мужчину приходилось по 3-4 женщины. Сильная

убыль мужчин иногда заставляла прибегать к полигамии и более

развитые народы. Показательно в этом отношении, что в 1650 г.,

вскоре после окончания Тридцатилетней войны, унёсшей многих мужчин,

окружной совет Нюрнберга принял резолюцию, позволяющую мужчинам

иметь по 2 жены. Важной причиной полигамии являлась бездетность

первой жены, а у народов с патриархальными традициями - рождение ею

только девочек. Так, у бахайя (Южная Африка) в случае бесплодия

жены её семья должна была дать в жены младшую сестры или другую

близкую родственницу первой жены, причем и первая жена обычно

оставалась в хозяйстве мужа. Немаловажную роль играло стремление

мужчин увеличить удовольствие от половых сношений, особенно если

первая жена была старше мужа или быстро старела от тяжелой

работы, болезней и т.п. Большое, а часто и главное значение имели

социально-экономические стимулы полигамии, так как у многих народов

женщины выполняли основные трудоёмкие работы в поле и в домашнем

хозяйстве, а число жен нередко являлось своего рода показателем

социального положения или ранга мужчины.

Можно считать установленным, что полигамия оказывает в целом

отрицательное влияние на репродуктивность из-за уменьшения частоты

Страницы: 1, 2