Сценарий свадьбы

Тюменский государственный педагогический техникум

КУРСОВАЯ РАБОТА на тему:

СЦЕНАРИЙ СВАДЬБЫ

Выполнила:

Артюхова Н.,

Группа ПЛ-92л

Проверила:

Тюмень - 1999

План работы

| |Стр. |

|ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………... |3 |

|К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ ……………………………. |4 |

|СВАДЕБНАЯ ПРОЦЕДУРА ВЕК НАЗАД……………………………………… |7 |

|СЦЕНАРИЙ СОВРЕМЕННОЙ СВАДЬБЫ ……………………………………. |9 |

| Выкуп невесты……………………………………………………………………. |9 |

| Встреча молодоженов…………………………………………………………… |15 |

| Свадебное застолье……………………………………………………………... |16 |

| Второй день свадьбы……………………………………………………………. |23 |

|СВАДЕБНЫЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ………………………………………………… |31 |

|ТРАДИЦИОННЫЕ РЕЦЕПТЫ СВАДЕБНОГО СТОЛА…………………….. |42 |

|ВЕСЕЛЫЕ СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ …………………………………………… |49 |

| Мальчишник и девишник………………………………………………………... |49 |

| Венчание…………………………………………………………………………… |50 |

| Регистрация……………………………………………………………………….. |51 |

| Свадьба……………………………………………………………………………. |52 |

| Разминка…………………………………………………………………………… |53 |

| Конкурсы…………………………………………………………………………… |54 |

| Свадьба продолжается…………………………………………………………. |55 |

| Тосты, оформление ……………………………………………………………... |56 |

| Конкурсы гостей…………………………………………………………………... |58 |

|ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………. |61 |

|Список использованной литературы……………………………………………. |62 |

ВВЕДЕНИЕ

Совет да любовь!

«Ах, эта свадьба...»

На Руси большинство народных праздников, в том числе и свадьба,

возникли во времена язычества. С введением христианства языческие обряды

искоренялись. Но церковь, учитывая славянские традиции, некоторые обычаи

и обряды, была вынуждена сохранить до сих пор. И само слово

«свадьба», и родственные ему слова «сватовство», «сват», «свахи»,

«сватья» происходят от старинного «свадить» - сводить, сватать.

В старину свадьба состояла из сватовства, сговора (обручения) и вен

чания (брак по церковному обряду).

Русские женили сыновей рано. Бывали случаи, когда возраст жениха

равнялся 12-13 годам. Родители спешили уберечь юношу от соблазнов

холостой жизни. Редко случалось, чтобы русские оставались неженатыми.

Только болезнь или обещание постричься в монахи могли быть препятствием к

женитьбе или замужеству.

Нравственные понятия того времени не позволяли молодому человеку

говорить родителям о своем желании жениться. Только тот мог собой

распоряжаться, кто был в зрелом возрасте, вступал во второй брак или

вовсе не имел родителей. До свадьбы жених и невеста часто не были знакомы

и могли увидеть друг друга только после сговора на обручении. Поэтому

девушку, собирающуюся замуж, называли «невеста», что значит -

неизвестная, неведомая, а юношу - «суженый» от судьбы, которая посылает

невесте жениха.

К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ

Русская свадьба

"Нивы сжаты, рощи голы"...

Убран последний урожай и наступила пора свадеб.

Спроси любую замужнюю женщину, какой для нее самый яркий, памятный день

в ее жизни. И ответ будет почти однозначен: "Свадьба!" И правда: что может

быть светлее и радостнее дня, когда соединяются два любящих сердец, когда

создается новая семья...

Не случайно все девичьи гаданья сводятся к одному: выйду в этом году

замуж или нет? "Свадьба" - от слова "сварьба" - соединение, соединение с

любимым, начало новой жизни, переход девушки и парня в новый статус -

замужней женщины и отца семейства. Но если для горожан свадьба почти всегда

безоблачный и счастливый день, то для деревни было куда сложнее...

Правда, и в городе, и в деревне к браку относились серьезно: женились и

выходили замуж, как правило, один раз в жизни. И молодой человек понимал

свою ответственность перед семьей: "Жениться, - перемениться", "Жена - не

рукавица, с белой руки не смахнешь, да за пояс не заткнешь"...

Русская народная свадьба уходит своими корнями в далекие времена. Не

случайно, называлась она еще "свадебная игра". Действительно, это было

многоактное, с множеством эпизодов действо, продолжавшееся от трех дней до

трех недель, впитавшее в себя многое от язычества и позаимствовавшее новое

в обрядах от христианства.

Согласно Воскресенской летописи князь Александр Невский, возвратясь в

1239 году в Новгород из Торопца после своей женитьбы на дочери половецкого

князя Брячислава, праздновал "другую кашу", то есть дал свадебный пир с

ритуальным употреблением зерна (каши). Каша, как известно, является

символом плодородия.

О древнейших свадебных обрядах мы имеем только отдельные упоминания в

летописях, но пройдя через столетия к XIX веку, они включали в себя и новые

элементы, подсказанные самой жизнью: песни, причитания, приговоры,

отличающиеся удивительной поэтичностью и музыкальностью.

Хотя в различных губерниях обряд приобретал свои особенности (репертуар

песен: количество дней, связанных со свадебной игрой), но канва,

конструкция свадебного обряда была единой и включала в себя 9-11 эпизодов.

Много? Да нет, все было оправдано. Делалось все, чтобы новая семья жила

счастливо и благополучно. Отсюда - множество действий - ОБЕРЕГОВ.

Сельская свадьба далеко не всегда была радостным закреплением отношений

двух влюбленных. Для деревенских жителей брак - это дело хозяйственное. Как

со стороны жениха, так и со стороны невесты взвешивались все "за" и

"против". Как правило, решающее слово было за родителями, а зачастую

достаточно было воли отца. Плачущей дочери говорили:: "Не реви! Стерпится -

слюбится!"

Когда родители решали женить сына ("у нас созрело, соспело", - говорили

бойкие сваты, стучась в дом родителей невесты), прежде всего определяли род

(с кем хорошо было бы породнится) и, разумеется, достаток. Затем решали:

кто пойдет сватать. Мог идти отец, брат, ближайшие друзья отца, сваха. В

свое время это была очень выгодная, говоря сегодняшним языком, "престижная

специальность". При этом она требовала определенных личных данных: знания

людей, бойкости, остроумия, находчивости, знания обрядов. Договорившись о

цене за услугу, отец жениха отправляет сваху: "Иди, Федора, к Петру

Артемьевичу. У него дочка на выданье, говорят, хорошая работница". И

Федоровна отправлялась...

Обычно сватья, свахи ходили вечером, когда смеркнется, чтобы не стыдно

было идти обратно в случае отказа. Зайдя в дом, сваха скромно садилась на

закрытую кадушку для помоев, подложив под себя варежки (так было в

Костромской губернии). Одета она по-особому: на голове шаль со спущенными

вниз длинными концами, на ногах разные сапоги (а можно - и валенок, и

сапог), на руках и зимой, и летом -

варежки. Родители невесты сперва как бы не реагируют на ее приход.

Через некоторое время происходит подобный диалог:

"А, Федора, это ты? Чего пришла-то?

- Да вот, мимо шла, да зашла...

- Ну, входи в избу."

Сваха входит, но останавливается под матицей (по поверью в ней живет

домовой). И вот тут начинается разговор, обычно иносказательный: "Я к вам,

к вашей милости. У вас есть стог годовалый, а у нас жеребенок неезжалый.

Нельзя ли у вас стог купить, да жеребенка накормить?" Или: "Я пришла не

лапти плесть, а родню завесть". А бывает и просто: " У нас жених, у вас

невеста, нельзя ли их свести вместе?"

После этого сваху (сватов) сажали на почетную продольную лавку, а после

этого просили подвинуться к столу и начинался конкретный разговор о деле.

При этом сваха, если дело пошло на лад, назначала с родителями невесты

время сговора (просватанье), где окончательно все и решается. В это время

невеста сидит с подругами за столом и время от времени поглядывает на

зажженную у икон лампаду.

Считается, что если девушку просватают, лампадка должна погаснуть.

До XIX века сговор включал в себя рукобитье, богомолье, пропой.

Рукобитье - это самое начало обряда: родители решают все хозяйственные

дела, сидя за столом, затем встают и над хлебом (символ благополучия)

пожимают друг другу руки. После этого следует благодарственная молитва,

затем все снова садятся за стол и начинают "пропивать" невесту. С этой

минуты девушка считается "сговоренкой".

Тут-то все и начинается. "Сговоренка" закрывает лицо руками, падает на

стол и, плача, начинает причитать:: "Вот приехал сват, просватался..."

Долго причитает "сговоренка", пока не приходят родители и сообщают все

подробности о дальнейшем ходе событий, о дне свадьбы.

С этого дня для девушки кончается "вольная жизнь". Она уже не могла

выходить из дома, принимать участие в девичьих играх на улице, участвовать

в посиделках. И одежда на ней совсем другая: "сговоренка" должна ходить в

темном сарафане, низко повязав платок, даже глаза прикрывала. По утрам

"сговоренка" должна была "зори плакать", причитать. Днем в дом невесты

приходили подружки, помогать шить приданое. Подарков необходимо было

приготовить множество: и свекрови, и свекру, и жениху, и гостям. Одних

полотенец требовалось несколько десятков.

Нельзя упустить один важный эпизод в предсвадебных хлопотах, он

назывался "Дом смотреть". Родители невесты вместе с родствениками приходили

в дом жениха и осматривали дотошно все хозяйство будущих сватов: и конюшни,

и амбар, и даже курятник. Тут уж каждый ловчил, как мог: занимали у соседей

скот, ставили в амбар чужие мешки с зерном. Однажды, в экспедиции я

спросила у знакомой старушки, как ее замуж выдали. Она ответила: "Вот так,

выдали меня за семь хомутов". - "Как это?" - "Да жених посватался из

дальней деревни. Сваха очень хвалила. Поехал отец с матерью "дом смотреть",

видит в конюшне семь хомутов висят. "Ну, - думает, - богато живут".

Спрашивает: "А где кони-то?" - "Да мальчишка повел в поле, притомились на

работе". А когда замуж вышла, смотрю - одна лошадь всего. Хомуты-то у

соседей занял напоказ. Вот так!"

Вскоре после просватанья, подруги девушки рубили в лесу небольшую

елочку, украшали ее лентами и бумажными цветами, фольгой и прибивали ее к

углу дома невесты или коньку крыши. До свадьбы оставалось совсем немного...

СВАДЕБНАЯ ПРОЦЕДУРА - ВЕК НАЗАД

"Не бери приданое, Бери милу девицу".

Летом 1895 г. в газете "Русское слово" был описан сельский свадебный

обряд в Богородском уезде Московской губернии. Этот этнографический

экскурс, на наш взгляд, не лишен интереса и может служить для сравнения с

нынешним ритуалом.

Свадьбы в Борогодском уезде, видимо, имели какие-то отличительные

особенности, коли об этом писала довольно солидная газета. Здесь мы сможем

лишь в очень краткой форме передать главные моменты этого семейного

торжества, бытовавшего некогда в российских селах и деревнях, основываясь

на материалах, добытых нами в архивах Тюменской областной научной

библиотеки.

Свадьба открывалась сватовством невесты. Но сватала ее не сваха, а

сват, засылаемый родителями жениха к родителям невесты. Придя в дом

невесты, сват с некоей загадочностью спрашивал хозяев дома: "Посмотрите на

меня, каков я кажуся?.." Хозяева, конечно, догадывались, в чем тут дело, и

отвечали ему, что он-де кажется им добрым гостем, и приглашали садиться для

беседы. Если эта сватовская беседа устраивала родителей невесты, то они

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5