Храм Христа Спасителя

Ученики 10 класса "Б"

Разаков Руслан

Назаров Игорь

Арацкий Евгений

Можаев Сергей

Реферат по москвоведению

на тему:

Храм Христа Спасителя.

Храм Христа Спасителя в Москве.

Здание, как и люди, имеют свою неповторимую индивидуальность. У

каждого из них своя судьба. Жизнь одних складывается на редкость удачно и

счастливо, у других - течёт ровно и спокойно, судьба третьих бывает

драматичной. Жизнь кафедрального собора - таков официальный статус храма

Христа спасителя в Москве - была яркой, бурной и по истине трагической.

Мысль о строительстве храма родилась в ходе войны с Наполеоном, которая

получила название в ходе войны Отечественной, и связана с победой,

определившей не только дальнейшую судьбу страны, но во многом повлиявшей на

развитие мировой истории.

Храм Христа Спасителя создавался, как благодарственный храм-

памятник Христу Спасителю России призванный увековечить в памяти грядущих

поколений муки, жертвы и великий подвиг народа. К его созданию были

привлечены лучшие художественные силы, а закладка и освящение собора

превратились во всенародный праздник. В двух турах конкурса принимали

участие выдающиеся русские архитекторы: Д. Кваренги, А. Воронихин, А.

Мельников, А. Витберг, К.Тон... Фасады храма оформляли скульпторы А.

Логановский, Н. Рамазанов, П. Клодт, а интерьеры расписывали более 30

прекрасных художников, среди которых: А. Марков, В. Верещагин, Г.

Семирадский, Т. Нефф, В. Суриков, И. Крамской и другие. В храме Христа

Спасителя проходили все главные юбилеи и торжества. Задуманный как храм -

памятник, он выполнял не только религиозно–нравственные функции, а был по

истине культурно-просветительным центром. Здесь отмечались такие крупные

события, как празднование 500-летия со дня рождения Сергия Радонежского,

гоголевские дни приуроченные ко дню открытия памятнику великому писателю. В

стенах собора исполнялась музыка П. И. Чайковского и П. Г. Чеснокова,

звучал голос замечательных русских певцов Ф. И. Шаляпина и К. В. Розова,

который первым был удостоен звания «Великий архидиакон». После революции в

храме Христа проходил чрезвычайный епархиальный съезд, а затем и

Всероссийский Поместный Собор, где после более чем 200-летнего перерыва на

Руси было восстановлено патриаршество. Только своеобразием нашей истории

можно объяснить невероятный на первый взгляд факт, что памятник такого

высокого нравственного значения, воспринимавшийся народом как национальная

святыня, был разрушен, превращён в груду камней, и даже память о нём

пытались уничтожить. На рубеже 20 и 30 годов XIX века Москва, как и другие

города России, потеряло множество ценнейших архитектурных памятников.

Неузнаваемо изменились тогда панорамы русских городов: они лишились самой

характерной их особенности - выразительного силуэта. Разрушенные до

основания, обезображенные, приспособленные наскоро под склады, мастерские,

гаражи, обезглавленные со снятыми крестами храмы - это тоже наша история.

По отношению к ним, снесённым, взорванным, ставшим подобно классам,

сословиям, народам, жертвами репрессий, наше запоздалое покаяние может

выразиться единственным способом - восстановлением памяти о них. Сегодня

уже много сделано и предпринимаются немалые усилия для того, чтобы

определить состав и объёмы утраченного, чтобы осознать, чего мы лишились

безвозвратно и что ещё можно восстановить. Событие последних лет резко

усилили никогда не угасавший полностью интерес к трагической судьбе храма

Христа Спасителя.

Первый конкурс.

Один из величайших представителей петербургского классицизма, создавший

свои лучшие работы во второй половине XVIII столетия Джакомо Кваренги (1744-

1817) представил проект храма Христа Спасителя в духе Пантеона. Таким

образом, символика Пантеона как национального храма – памятника в проекте

Кваренги неотделима от символа вечности и Бога. Символика форм подчёркивала

мемориальный характер здания, практически лишённого признаков русского

православного храма. Остальные известные нам проекты первого тура конкурса

храма Христа Спасителя тяготеют к иному образу - собору святого Петра в

Риме, включая и проект Витберга. Что же касается сохранившихся в большом

количестве проектов А. Н. Воронихина, то они представляют, пожалуй,

наиболее оригинальные, отмеченные поисками беспрецендентныхт решений,

работы. Проект Воронихина не мог быть принят к исполнению не только из-за

смерти архитектора, не успевшего его доработать. Он не мог быть принят,

прежде всего, по тому, что фиксировал зарождение нового, а не выражал с

максимальной прямотой общепринятое.Победа над Наполеоном осознаётся как

победа русского народа и одновременно - как событие, имеющие важное

общечеловеческое значение. Архитектура, выражающая подобное умонастроения,

облекается в формы, соответствующие этому значению - ордерные,

классические.Именно по этому победа на первом туре конкурса на проект храма

Христа Спасителя досталась А. Л. Витбергу, сумевшему вложить в классические

формы смысл, выражавший национальную идею, а также интерпретировать событие

национальной истории, основываясь на системе общечеловеческих ценностей

христианства.

Итак, для Витберга началась ежедневная практическая работа. Нужно было

преобразовать склон Воробьёвых гор, изобиловавший холмами и оврагами в

ровное пространство для нижней площади храма, необходимой кроме всего для

последующих работ. Однако трудности с осуществлением проекта у его

создателя начались раньше. Оправдывались худшие опасения. Руководство

строительством давалось Витбергу с трудом. Хотя земляные работы велись в

большом объёме, грунт не был по-настоящему исследован, не было точных

соображений об устройстве фундамента. Витберг увидел в неудачи с доставкой

камня злонамеренные действия, стоившее казне до 300.000 руб. Это и другие

злоупотребления привели Витберга к решению отправиться в Петербург,

доложить обо всём царю.Получив накладную Витберга, Александр I поручил

заняться делами строительства храма Аракчееву. Однако тот в скоре заболел

и был отстранён отдел. А через два месяца умер император. Витберг лишился

своего главного покровителя. Новый самодержиц России Николай I приказал

приостановить все работы. Для выяснения вопроса о возможности осуществления

проекта Витберга рескриптом Николая I от 4 мая 1826 года был создан

специальный «Искусственный Комитет» под председательством инженер-генерала

К. И. Оппермана. В состав комитета вошли петербургские архитекторы А. А.

Михайлов, О. Монферран, А. Мюдуи, К. И. Росси, В. П. Стасов, И. И.

Шарлемань и А. Е. Штауберт, инженеры М. П. Базен и П. П.

Карбоньер.Строительство, задуманное с размахом, большим, чем Большой

Кремлёвский дворец, созданный по проекту В. И. Баженова, закончилось для

зодчего трагично. Начатые работы в 1826 году были прекращены. Год спустя

была ликвидирована комиссия по строительству храма, а 1835 году Витберг был

сослан в Вятку.В результате исследований и сделанных на их основе чертежей

плана и разрезов Воробьёвых гор, московские специалисты пришли к выводу,

который признали все: «Построение великого храма на покатости Воробьёвых

гор принадлежит к числу невозможностей, как то доказывается произведёнными

испытаниями грунта; но на вершине оных находится пространная площадка, на

которой можно построить огромнейшее здание». Вместо запроектированной

Витбергом лестницы с 444-мя ступеньками из-за недостатка камня в

окрестностях Москвы составители заключения предлагали сделать пологие

дороги с поворотами, а для сообщения с городом соорудить через Москву-реку

чугунный мост «и в продолжение оного возвышенную на насыпи большую дорогу

или шоссе через Лужниковское поле». Заключение, подписанное двумя

архитекторами и инженер полковником Янишем, 22 ноября 1827 года было

отправлено в Петербург. Особое мнение полковника Яниша: многочисленные

ключи на склоне гор, свидетельствующие о песчаных грунтах, исключают

возможность строительство большого храма не только на склоне горы, но и на

вершине из-за опасности неравномерных осадок. Это заключение решило судьбу

Витберга и его проекта. Оно выносило приговор возможности осуществления

храма на выбранном архитектурном месте - на склоне Воробьёвых гор. В итоге

последовали высочайшие рескрипты на имя Н.Б. Юсопова и указ Сената от 11

мая 1827 года: «Комиссию о сооружение в Москве храма во имя Христа

Спасителя закрыть, а дела её, чиновников, строения, заготовленные материалы

и всё казённое ведомства её имущества - передать в ведение московского

военного генерал-губернатора и действительного тайного советника князя

Юсупова. Закончился первый этап строительство храма. В апреле 1829 года

император изъявил желание, чтобы министр императорского двора П. М.

Волконский «собрал всех известных и искуснейших архитекторов Москвы,

приказал избрать им в сей столице удобное место для возведения

предложенного храма Христа Спасителя» и чтобы они составили проект и сметы

к ним. Так было положено начало второму конкурсу.

Второй конкурс.

Второй конкурс оказался много представительнее и разнообразнее первого,

пожалуй, самым представительным из всех бывших до сих пор в России.

Проекты, рассчитанные на строительство храма на верхней площадке Воробьёвых

гор, были созданы петербуржцами И.И. Шарлеманем, В.П. Стасовым, А. И.

Мельниковым, и москвичами А.С. Кутёповым и А.С. Татищевым. Другая группа

проектов второго конкурса представлена работами московских зодчих. Они

выполнялись, судя по всему, в ответ на сделанное Николаем I предписание

подыскать в Москве подходящие место для будущего храма Христа Спасителя.

Все проекты объединяет стремление связать зрительно и на плане новый

ансамбль с историческим центром Москвы - Кремлём и Китай - городом и

одновременно сохранить самостоятельность по отношению к нему. Ф.М.Шестаков

предлагал соорудить храм Христа на спроектированной им новой грандиозной

площади между Тверской заставой и Бутырским валом. Другой проект, тот,

который Д. В. Голицын представлял императору, был создан И.Т. Таманским.

Зодчий предлагал разместить храм Христа Спасителя в непосредственной

близости к Кремлю на противоположенной стороне Москвы-реки, на Царицыном

лугу. В проекте архитекторского помощника Е. Г. Малютина храм Христа

Спасителя предполагалось соорудить также в самом центре Москвы, в

непосредственной близости от Кремля, но на противоположенной от Москвы-реки

стороне - на громадной площади простиравшейся от Воздвижении до Знаменки и

от Александровского сада до Арбатских ворот. Проектирование храма было

передано К.А. Тону. Так определилась судьба архитектора, и одновременно во

многом и судьба направления, известного под названием византийского стиля.

В проекте Тона впервые достигается гармония идее храма его облика и место

положения. Тон предложил Николаю I на выбор три варианта размещение храма

Христа Спасителя: За воспитательным домом, где церковь Никиты Мученика на

Кресте над Москвой-рекой, на Тверской улице на месте Страстного монастыря

(ныне пушкинская площадь), и у Большого Каменного моста не далеко от

Кремля, между Москвой рекой и Волхонкой, на месте Алексеевского женского

монастыря. Император выбрал последние. В этом найденном Тоном варианте

счастливо соединялись все преимущества выбора места, предложенные его

предшественниками: размещение на высоком берегу Москвы-реки и в близости от

Кремля. В феврале 1832г. в связи с отменой прежнего места размещения храма

был прекращён дальнейший приём проектов. Начиная рассказ о строительстве

храма Христа Спасителя, которая продолжалось почти пол века, хочется

сказать несколько подробней о месте, где предстояло возвести собор, о

существовавших там строениях и их дальнейшей судьбе. Характерно, что все

предложения тона о выборе места для будущего собора обладают одной общей

чертой. Он предлагает сооружать новый храм на месте существующих церквей

Страницы: 1, 2, 3, 4